ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[10 - 02 - 05, 03:46 م]ـ
أتممْ يرحمْك الله، ويُنِرْ طريقك شيخنا زياد،
لو رفعت
محبكم
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[11 - 02 - 05, 06:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
وفيما يتعلق بالمسألة السابقة فقد اشكل قولي (أن ماعليه العمل انما قوي لاجل انه من جنس الاقرار)، على بعض الاخوة.
وأقول أن هذا الامر من الامور المهمة وبالتأمل فيه وتقريره ينفصل عنك كثير من الاشكال ويتقرر عندك الكثير من المسائل.
لان الاحتجاج بما عليه العمل ما صح الا لان وقوع العمل مع عدم الانكار (مع القدرة) دليل على اقرار هذا العمل.
وهذا التقرير يفيدك كثيرا فينبنى عليه قوة الاحتجاج بما عليه العمل وضعفه.
فكلما قوي جانب الاقرار (كشيوع العمل بين الناس) و (القدرة على الانكار) و (وظهور العلماء وسلطان الدين) قوي جناب الاحتجاج بما عليه العمل وبعكسه ضعف هذا الجناب وقل.
لان الاحتجاج بما عليه العمل قد يكون من أبطل الباطل مثل ما كان من احتجاج الكفار بما وجدوا عليه ابائهم من الشرك والضلال، وهو من جنس احتجاج كثير من أهل البدع على شيوع البدع والمنكرات في بلادهم، مع ان كثير من علماء الاسلام حصل منهم الانكار وبعضهم قد صرح انه عاجز لسطوة العامة وعدم القدرة على مدافعتهم.
14 - ومن قرائن الترجيح أن يكون احد القولين فيه معنى يصلح ان ينتفع به اذا قرر الحكم.
بمعنى ان يكون فيه نفع وليس هو من جنس (المصلحة) بل هو معنى يفيد عند تقرير هذا القول دون القول المخالف وهذا المعنى ايضا لايصلح ان يناط الحكم به غير انه يصلح ان يكون من منافع هذا القول.
ومثاله: لو عرض لك الخلاف في مسألة الافتراش والتورك متى يكونا؟ فبعض اهل العلم قال ان الافتراش يكون في التشهد الاول والاخير وقال بعضهم بل التورك فيهما وقال بعضهم بل الافتراش في كل ركعة يكون بعدها سلام وهو مشهور قول الشافعية وقال بعضهم بل التورك لايكون الا في اربع او ثلاث ركعات والافتراش في التشهد الاول والتشهد الاخير من الاثنتين.
ولو تأملت في معنى الافتراش وجدت ان فيه معنى الاستيفاز والتحفز فيناسب القول بانه في التشهد الاول لان المصلى يتحفز للقيام لاتمام الصلاة، بخلاف التورك ففيه ثقل في القيام.
وكذلك القول بالمخالفة بين الموضعين (الافتراش) في التشهد الاول و (التورك في الثاني) فيه معنى يمنع من السهو في الصلاة لان المخالفة في الهيئة تكون سببا في التذكر عند الشك (ذكرهما ابن دقيق العيد رحمه الله).
فهذه المعاني لاترجح القول بالاختلاف في الهيئة، ولكنها قرينة مقوية لهذا القول.
ـ[الفقير الى الله]ــــــــ[18 - 03 - 05, 10:39 م]ـ
جزاك الله كل خير على هذا الطرح الجميل وانا اكتب بحثا الان عن قواعد الاستدلال عند اهل السنة والجماعة وحيث ان درء التعارض بين النصوص هو احد هذه القواعد احببت ان استفيد منكم في ذلك خاصة اني جد مبتدئ في هذه العلوم فهلا اوعزت الي بمصدر معلوماتك من اجل التوثيق العلمي، اقصد اسم الكتاب او الكتب واي شئ ممكن ان يفيدني في البحث ارجو من الجميع المساهمة
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[19 - 03 - 05, 08:56 م]ـ
أخي الحبيب الفقير الى عفو ربه.
بالنسبة للموضوع: فلم اعتمد على كتاب بل جله من الذاكرة إن لم يكن كله.
أما بالنسبة الى درء التعارض بين النصوص فهل تقصد مطلق هذا الأمر ام في ابواب الفقه خاصة؟
ـ[الفقير الى الله]ــــــــ[20 - 03 - 05, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك له وانفعه وانفع به، والحقني بامثاله من المستمسكين بالحق، ما شاء الله اخي كله من الذاكرة، ارجو من الله ان اصبح مثلكم، وارجو من الله ان يبارك في كل الاخوة في هذا المنتدى وينفع بهم فلقد استفدت كثيرا من هذا المنتدى.
بالنسبة الى درء التعارض بين النصوص فانا اقصد مطلق هذا الأمر، وحبذا لو يحيلني ايكم الى اي مصدر وحبذا لو كان كتاب الكتروني فانا اعيش في الغرب ولا تتوفر الكتب بسهولة
وكما قلت ان بحثي في منهج اهل السنة في الاستدلال على اصول الاعتقاد، فانا اريد خصوصا في مصادر الاستدلا ل وقواعد الاستدلال على الاصول، واتلهف للحصول على اي معلومة قريبا جدا اذا سمحتم
والسلام عليكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك بك وبعلمك
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 04:01 م]ـ
نسال الله العظيم المنان ان يطهرها من مرضها وجميع امهات المؤ منين امين يا رب العظيم ...
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
للرفع رفع الله قدر الشيخ زياد في الدارين
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الى الإخوة الكرام هناك رسالة جميلة للشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي بعنوان
الترجيح في أخبار الآحاد والقياس
http://www.uqu.edu.sa/level.php?m_id=1162210&articl_id=2
¥