ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:21 ص]ـ
قال الشيخ فهد بن عبدالله الصقعبي وفقه الله (أحد أبرز طلاب الشيخ ابن باز رحمه الله في سنوات الشيخ الأخيرة) في آخر كتابه: " بحوث علمية نادرة " ص267:
وسُئل - رحمه الله*- عمن قال: إن جعل الثوب إلى نصف الساق فيه تشويه؟.
فأجاب: (لا؛ ليس من التشويه، لكن إذا كان عند قوم يتأذون به، وكذلك إذا كان يؤدي إلى سخرية الآخرين بالسنّة فالأولى تركُه، يلاحظ الوقت، وعدم الفتنة فيجعله إلى الكعبين؛ يأخذ بالرخصة) أ. هـ
----
(*) سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى.
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:25 ص]ـ
رابط قد يفيد:
الشيخ الفوزان: الثوب نصف الساق أو فوق الكعب في الفضل سواء
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17274)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[06 - 04 - 09, 05:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ..
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 09:30 م]ـ
صحيح أنه سيكفي نفسه شر كلام الناس .. لكن إذا فعل جميع الناس ذلك فيخشى على هذه السنة من الإندثار .. ولو اعتاد الناس على قيام أهل الخير بتطبيق هذه السنة لكفت ألسنتهم عنهم ... لكن المشكلة أن يصبح الحرص على صيانة النفس من كلام الناس أولى عندنا من اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ..
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[07 - 04 - 09, 07:05 م]ـ
قال الشيخ فهد بن عبدالله الصقعبي وفقه الله (أحد أبرز طلاب الشيخ ابن باز رحمه الله في سنوات الشيخ الأخيرة) في آخر كتابه: " بحوث علمية نادرة " ص267:
وسُئل - رحمه الله- عمن قال: إن جعل الثوب إلى نصف الساق فيه تشويه؟.
فأجاب: (لا؛ ليس من التشويه، لكن إذا كان عند قوم يتأذون به، وكذلك إذا كان يؤدي إلى سخرية الآخرين بالسنّة فالأولى تركُه، يلاحظ الوقت، وعدم الفتنة فيجعله إلى الكعبين؛ يأخذ بالرخصة) أ. هـ
.
الحقيقة أن كثير ممن يجعله إلى نصف الساق يكون موطن شهرة ونفرة وقد قال لي أحدهم أنه رأى ما خلف ركبته لما ركع إن لم يكن شيئا من فخذه وهذا مشكل جدا .. والتفريق بين الأزرة والثوب -والعلم عند الله- كما يرى مشائخنا وكما يلبسون أولى .. لأن الثوب معلق على الكتف والأزرة معلقة على الحوض ..
وتأمل هذا الخبر وقل بعده فكيف لو رأى أهل زماننا ..
قال معمر: كان في قميص أيوب بعض التذييل -يعني: فيه طول قليل فقط ولكن ليس بمسبل- فقيل له: ما السبب وأنت قدوة؟! فقال: الشهرة اليوم في التشمير؛ اليوم صارت الشهرة ..
وبعض مشائخنا يرى الأولى فوق الكعبين لكن يتحرج من أن ينكر على من جعله إلى النصف ديناً ..
وإن كان يحب هو ويلبس ما هو فوق الكعبين ..
وقد وجدت في كلام ابي الوفاء ابن عقيل ما يؤيد ما فوق الكعبين {وددت إلا أخالف الناس إلا في الحرام} وهذا أكثر مراعاة للقلب وحفاظاً عليه وأدعى لقبوله ودعوته ..
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[07 - 04 - 09, 07:11 م]ـ
لكن المشكلة أن يصبح الحرص على صيانة النفس من كلام الناس أولى عندنا من اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ..
يا ابا البراء أولا وقبل الإجابة، هذا كلام لا يصلح هداني الله وإياك!
هل ابن باز حرصه على صيانة النفس من كلام الناس أولى من اتباعه السنة!
هذا الكلام والله ما يليق
وانا لا أظنك تقصد هذا لكن إتيانه بهذا السياق وردا على فتوى الشيخ لا يليق بك
صيانة النفس من كلام الناس أيضا اتباع!
ودفع كلام الناس وغيبتهم وما يعيبك وهو في حدود الشرع أيضا اتباع
والأمر الآخر يستطيع أحدنا ونحن أمام هؤلاء الجبال في العلم
أن لا نعدم طرح التساؤل والإشكال بدون هذه الإتهامات التي قد يكون في ظاهرها لمز وإن كان القصد منها عدم الطعن إن شاء الله
بل هذا الواجب تجاه علمائنا من نحن أصلا حتى نجاريهم!
بل والله إن كان هناك ظن بعدم اتباع فوالله أنفسنا أحق به من مشايخنا الذين شابت لحاهم وروؤسهم في العلم.
وأما فيما يتعلق بالموضوع
فالسنن يا أخي إما أن تكون سنة مستحبة مندوبة وإما أن تكون واجبة مفروضة
فأنت يا أيها الحبيب تتكلم عن سنة مستحبة وليست فرضا
فلو تعمد الإنسان تركها لم يأثم فكيف إذا كانت ستسبب له فتنة أو تشويشا
عند من لا يعرف السنن أو عند مجتمع لا يعرف هذه السنة – هذا إذا قلنا أن موضع النصف أيضا مستحب في الثوب _
¥