ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:34 م]ـ
معنى " إذا ولدت الأمة ربتها ":
القول الأول: اتساع الإسلام واستيلاء أهله على الإماء وسبيهم فيطأ الرجل الأمة فتلد فيكون الولد بمنزلة ربها لأنه ولد سيدها.
القول الثاني: أن تبيع السادة أمهات الأولاد بكثرة فيتداول الملاك المستولدة حتى يشتريها ولدها ولا يشعر بذلك.
القول الثالث: تلد الأمة حراً من غير سيدها بوطء شبهة ثم تباع الأمة بيعاً صحيحاً حتى يشتريها ابنها أو ابنتها.
القول الرابع: أن يكثر العقوق في الأولاد فيعامل الولد أمه معاملة السيد أمته من الإهانة فأطلق عليه ربها مجازاً. ص162.
كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم:" ربها " وبين نهيه عن قول " أطعم ربك "؟
اللفظ هنا خرج على سبيل المبالغة، أو المراد بالرب هنا المربي، وفي المنهي عنه السيد أو أن النهي عنه متأخراً أو مختص بغير الرسول صلى الله عليه وسلم. ص163.
فائدة:
ثبت أن عمران بن حصين كان يسمع كلام الملائكة. ص165.
بيان عظم حديث جبريل عليه السلام:
قال القرطبي: هذا الحديث يصلح أن يقال له أم السنة،لما تضمنه من حمل علم السنة. قال الطيبي: لهذه النكتة استفتح به البغوي كتابه " المصابيح " و " شرح السنة " اقتداء بالقرآن في افتتاحه بالفاتحة لأنها تضمنت علوم القرآن إجمالاً. ص166.
لم سمي القلب بهذا الاسم؟
لتقلبه في الأمور أو لأنه خالص مافي البدن وخالص كل شيء قلبه أو لأنه وضع في الجسد مقلوباً. ص170.
بيان عظم حديث:" الحلال بين والحرام بين ........ ":
عظم العلماء أمر هذا الحديث فعدوه رابع أربعة تدور عليها الأحكام كما نقل عن أبي داود. وأشار ابن العربي إلى أنه يمكن أن ينتزع منه وحده جميع الأحكام. ص171.
أول من قال:" مرحباً ":
هو سيف بن ذي يزن. ص174.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:39 م]ـ
وفد عبدالقيس:
حديث وفد عبدالقيس يدل على تقدم إسلام عبدالقيس على قبائل مضر، ومساكن عبدالقيس بالبحرين، ويدل على سبقهم أن أول جمعة بعد جمعة الرسول في مسجد عبد القيس بجواثى في البحرين. ص174.
وجه الشبه بين المسلم والنخلة:
من جهة عدم سقوط الورق، قال ابن عمر: كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: " إن مثل المؤمن كمثل شجرة لاتسقط لها أنملة. أتدرون ماهي "؟ قالوا: لا قال: "هي النخلة، لاتسقط لها أنملة، ولا تسقط لمؤمن دعوة ". ص192.
لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لضمام بن ثعلبة:"قد أجبتك " ولم يقل:" نعم "؟
لأنه لم يخاطبه بما يليق بمنزلته من التعظيم. ص200.
لماذا الرجال الثلاثة لم يصلوا تحية المسجد؟
إما لكون ذلك كان قبل أن تشرع أو كانا على غير وضوء أو وقع فلم ينقل أو كان في غير وقت النقل. 207.
فائدة الزمام:
صون البعير عن الاضطراب حتى لايشوش على راكبه. ص209.
لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أي يوم هذا " ويسكت؟
لاستحضار فهومهم وليقبلوا عليه بكليتهم. وليستشعروا عظمة ما يخبرهم عنه. ص209.
كيف نجمع بين قول أبو بكرة:" فسكتنا بعد السؤال " وقول ابن عباس:" يوم حرام "؟
الطائفة الذين كان فيهم ابن عباس أجابوا. والطائفة الذين كان فيهم أبو بكرة لم يجيبوا. ص210.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:43 م]ـ
أين كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم؟
بين الجمرات في يوم النحر. ص210.
معنى قول عمر:" تفقهوا قبل أن تسودوا "؟
أراد عمر أن السيادة قد تكون سبب لمنع التفقه، لأن الرئيس قد يمنعه الكبر والاحتشام أن يجلس مجلس المتعلمين.
وقال أبو عبيدة: تفقهوا وأنتم صغار قبل أن تصيروا سادة فتمنعكم الأنفة عن الأخذ عمن هو دونكم فتبقوا جهالاً. ص218.
الحسد:
تعريفه: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه.
سببه: أن الطباع مجبولة على حب الترفع على الجنس، فإذا رأى لغيره ماليس له أحب أن يزول ذلك عنه ليرتفع عليه أو مطلقاً ليساويه.
حكمه: مذموم إذا عمل مقتضى ذلك من تصميم او قول او فعل.
يستثنى من ذلك ما إذا كانت النعمة لكافر او فاسق يستعين بها على معاصي الله تعالى.
الغبطة هي أن يتمنى أن يكون له مثل ما لغيره من غير أن يزول عنه.
حكمه: إذا كان في الطاعة فهو محمود ومنه " فليتنافس المتنافسون " وان كان في المعصية فهو مذموم ومنه " ولا تنافسوا " وان كان في الجائزات فهو مباح. ص219.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:48 م]ـ
لماذ نص ابن عباس على أن الحمار أتان؟
للاستدلال بطريق الأول على أن الأنثى من بني ادم لاتقطع الصلاة لأنها أشرف وهو قياس صحيح من حيث النظر، إلا أن الخبر الصحيح لا يدفع بمثله. ص225.
لماذا مج النبي صلى الله عليه وسلم على محمود بن الربيع؟
إما مداعبة معه أو ليبارك عليه بها. ص227.
لما سمي ربيعة الرأي بهذا الاسم؟
لكثرة اشتغاله بالاجتهاد. ص234.
ماسبب كثر النساء آخر الزمان؟
سببه أن الفتن تكثر فيكثر القتل في الرجال لأنهم أهل الحرب دون النساء، وقيل: إشارة إلى كثرة الفتوح فتكثر السبايا فيتخذ الرجل الواحد عدة موطوآت، قال الحافظ ابن حجر: الظاهر أنها علامة محضة لا لسبب. ص236.
لماذا فسر اللبن بالعلم؟
لاشتراكهما في كثرة النفع بهما. ص237.
فائدة:
قال أبو العالية: كنا نسمع الحديث عن الصحابة فلا نرضى حتى نركب إليهم فنسمعه منهم. ص254.
كيف بدأ تدوين الحديث الشريف:
كانوا يعتمدون على الحفظ فلما خاف عمر بن عبد العزيز- وكان على رأس المائة الأولى - من ذهاب العلم بموت العلماء رأى أن في تدوينه ضبط له وإبقاءه. ص257.
¥