بابٌ: في الزلازل.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - 05 - 09, 07:39 ص]ـ
الحمد لله وحده الذي جعل الأرض مهادًا، وجعل الجبال لها أوتادًا، وذللها لتكون للإنسان أفضل موطن، وأهنأ مسكن.
وبعدُ:
فهذا بابٌ أكتبه لنثر ماييسره الله تعالى من كلامه وكلام رسوله، وكلام أئمتنا -جزاهم الله خيرًا-، حول الزلازل، وذلك لما تشهده قرى المدينة المنورة من الهزات المتتالية.
وعسى أن يكون هذا الباب عبرة لمن أراد الاعتبار، وذكرى لمن أراد التذكر، وعلى الله قصدُ السبيل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 05 - 09, 07:42 ص]ـ
جيد جيد أبا الوليد:: واصل متابعين لك:: بارك الله فيك
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - 05 - 09, 07:44 ص]ـ
قال تعالى: "وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا" [الرعد 3].
وقال: "والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون" [الحجر 19].
وقال: "وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارًا وسبلا لعلكم تهتدون" [النحل 15].
وقال: "وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجلعنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون" [الأنبياء 31].
وقال:" أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أءِله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون" [النمل 61].
وقال: "وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم" [لقمان 10].
وقال: "الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء" [غافر 64].
وقال:" وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها" [فصلت 10].
وقال:" والأرض مددنها وألقينا فيها رواسي" [ق 7].
وقال: "ألم نجعل الأرض مهادا* والجبال أوتادا" [النبأ 6،7].
وقال:" والجبال أرساها" [النازعات 32].
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - 05 - 09, 07:49 ص]ـ
قال تعالى: {أَمَّنْ جَعَلَ الأرْضَ قَرَارًا} " أي: قارة ساكنة ثابتة، لا تميد ولا تتحرك بأهلها ولا ترجف بهم، فإنها لو كانت كذلك لما طاب عليها العيش والحياة، بل جعلها من فضله ورحمته مهادًا بساطًا ثابتة لا تتزلزل ولا تتحرك، كما قال في الآية الأخرى: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً} [غافر: 64]."
تفسير ابن كثير (6/ 203).
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - 05 - 09, 07:50 ص]ـ
جيد جيد أبا الوليد:: واصل متابعين لك:: بارك الله فيك
أهلا بأبي زارع،
صبحك الله بالخير والمسرات أيها المبارك،
شكر الله لك،
وليتك تتحفنا بما عندك، فالموضوع مفتوح لجميع الأحبة.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - 05 - 09, 07:53 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله: " فصل:
ثم تأمل خلق الأرض على ما هي عليه حين خلقت واقفة ساكنة؛ لتكون مهادا ومستقرا للحيوان والنبات والأمتعة، ويتمكن الحيوان والناس من السعي عليها في مآربهم، والجلوس لراحاتهم، والنوم لهدوهم، والتمكن من أعمالهم، ولو كان رجراجة منكفئة لم يستطيعوا على ظهرها قرارا، ولا هدوءًا، ولا ثبت لهم عليها بناء، ولا أمكنهم عليها صناعة، ولا تجارة، ولا حراثة، ولا مصلحة، وكيف كانوا يتهنون بالعيش والأرض ترتج من تحتهم واعتبر ذلك بما يصيبهم من الزلازل على قلة مكثها كيف تصيرهم إلى ترك منازلهم والهرب عنها" [مفتاح دار السعادة (2/ 81)].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 11:06 ص]ـ
بارك الله فيكم.
فائدة:
في شرح المنهاج للأسنوي: في الصلاة في الأوقات المكروهة: إن الزلازل كالاستسقاء من ذوات السبب المقارن، فيجوز في أوقات الكراهة الصلاة لها.
فائدة:
قال السيوطي:
(الجاري على قواعد مذهبنا فواتها بسكون الزلزلة كفوات صلاة الكسوف بالانجلاء، لكن تقدم عن ابن عباس -رضي الله عنهما- خلافه، وأنه صلاها من الغد بعدما زلزلت ليلا، فلعل قاعدته أن ذوات السبب تُقضى كما هو مذهب جمع من العلماء) اهـ.
فائدة:
هل تكون الزلزلة عذرا في ترك الجماعة والجمعة قياسا على الظلمة، والريح العاصف بالليل، أوْ لا كالكسوف؟
لم أر في كلام أحد التعرض لذلك، وفيه للبحث مجال.
فائدة:
رأيت في فتاوى قاضيخان من الحنفية ما نصه:
الرجل إذا كان في بيت، فأخذته الزلزلة، لا يكره له أن ينتقل إلى الفضاء، ويفر خلافا لما قاله بعض الناس، ويستحب الفرار لما روى أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - مرَّ على هدف مائل، فأسرع المشي، قيل له: أتفر من قضاء الله؟! فقال: فراري من قضاء الله أيضا (1)، هذا لفظه ......
(1) هذه الفوائد للعلامة السيوطي من كتابه (كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة).
و أشار السيوطي إلى ضعف هذا الحديث.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 06:31 ص]ـ
أحسن الله إليكم.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 06:47 ص]ـ
«يحزنك أن بعض المتحدثين في الإعلام يسعى لتهوين أمر الزلازل بربطه بعوامل جيلوجية وأسباب مادية، في تهميش غريب للسبب الشرعي الذي دل عليه قول مرسل هذه الآيات: (ومانرسل بالآيات إلا تخويفا).
إنها آية لم يشهد بلدنا [بلاد الحرمين] مثلها، حيث بلغت الهزة 5.7 درجات، وأوقفت الدراسة في عدد من المدارس، ومؤشرات عن ثوران بركان جبل أبو نار، فمتى نعتبر؟».
جوال تدبر.
¥