[مهم للغاية: استشكالان في العمرة!!!]
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[10 - 11 - 06, 06:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي أيها الإخوة مسالتين في العمرة أود معرفة جوابها.
1 - بالنسبة للرمل في الثلاث الاشواط الأولى هل يذكر الله فيها ويدعوا بالمؤثور , ام يرمل وهو صامت.
2 - بالنسبة للإحرام , هل نية عمل العمرة هي نفسها نية الدخول في النسك , وما الفرق بينهما ,
وماذا يفعل من يريد العمرة إذا خرج خارج الحل أريد التفصيل عن ما يفعله اذا خرج للحل فقط.
وشكرا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 04:16 م]ـ
1 - بل كسائر الأشواط لعموم النصوص في ذلك مثل حديث: "" الطواف بالبيت صلاة، ولكن الله أحل فيه النطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير "".
2 - أخي الحبيب لعلك تعني بقولك "نية عمل العمرة" تريد بها إرادة العمرة التي قد تسبق عمل العمرة بفترة طويلة والتي تشترط في كل عبادة والتي هي إخلاص العمل لله وتمييز النفل عن الفرض وهكذا، فإذا تقرر هذا فاعلم أن النية محلها القلب فيكون داخلاً في النسك إذا نوى أنه داخل فيه، واعلم أن الفرق بين من نوى أن يعتمر، ومن نوى الدخول في العمرة وهو الذي يعبر عنه الفقهاء وعبرت به أنت ب"نية الدخول في النسك"،فالثاني هو الركن، أما من نوى أن يعتمر فلم يحرم، فلا صلة له بالركن ولهذا ينوي الإنسان العمرة من قبل ذلك، ولا نقول إن الرجل تلبس بالنسك أو دخل في النسك أو أحرم. يعبر بعضهم عن النيتين بقوله: نية العمرة بمثابة النية التي تسبق الصلاة، ونية الدخول في النسك بمثابة تكبيرة الإحرام للصلاة.
الظاهر والله أعلم أن المحرم من التنعيم يفعل الأفعال التي يفعلها المحرم من الميقات لأنه محرم، ولأن من كان إحرامه من محله الذي هو فيه لا خلاف بين أهل العلم -فيما أعلم - أنه يفعل ما يفعله المحرم من الميقات.
والله الموفق.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 08:49 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الحبيب علي وجزاك الله كل خير ..
لقد زال الاشكال ..
ـ[أم البراء]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:32 ص]ـ
أخي الكريم علي الفضلي
جزاكم الله خيرا على التوضيح في النقطة الثانية ..
أنا حصل لي نفس الإشكال وكنت أعتقد ما ذهبتم إليه من أن هناك نية لأداء العمرة ونية للدخول في النسك وهي الأهم لأنها ركن ..
وقد كنت في سفر لأداء العمرة ذاهبة من نجد ونزلنا في أحد الاستراحات القريبة من مسجد الميقات، وكنت أعتقد أنه لا بد من المرور بجوار المسجد ليكون احرامنا صحيحا من الميقات! حيث تعودت على ذلك، كما درست في الجامعة ما جعل هذا الفعل صحيحا في تصوري ..
والذي حصل أن المَحْرم الذي ذهبت معه - لأول مرة - لم يدخل إلى المسجد وبعد نصف كيلو تساءلت: أين المسجد!! فقال: لم نمر! وحصل نقاش وشيء من الحدة .. فاضطر للعودة من الشرائع - حيث أقرب ملف هناك - وعندما سألت أستاذة ذكرت لي أن نية ذهابي للعمرة تعتبر نية!! وأن الميقات مساحة شاسعة لا تقتصر على المسجد وما حوله!
اقتنعت بالثاني، اما الأول فلا لأنه لا يمكن أن نقول أنني قد دخلت في النسك وأنا ما زالت محظورات الإحرام مباحة لي .. !
والآن تأكدت من هذا بجوابكم ..
وآمل من الإخوة أن يؤكدوا لي ما هي حدود ميقات قرن المنازل .. وجزاكم الله خيرا
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:20 ص]ـ
فى محاضره للدكتور فالح الصغير فى الاكاديميه الاسلاميه والمذاع على قناة المجد قال: (ولأهل نجد قرن المنازل) أولا كلمة نجد بمعنى ما ارتفع من
الأرض، فلما يقدم القادم من الحجاز متجها إلى الشرق لا شك أن الحجاز
سلسلة من الجبال، يبدأ بالنزول ثم يأخذ بالارتفاع، هذا المرتفع طبعا
بعد مسافة طويلة، يأخذ الارتفاع هذا يسمى نجدا، من جاء عن طريق نجد
يحرم من قرن المنازل، قرن المنازل هذا وادٍ يبعد عن مكة تقريبا ثمانين
كيلو مترا، وهو وادٍ ممتد طويلا، ولذلك يسمى الآن بالسيل الكبير، لأن
المكان في مدينة أو قرية أو محافظة اسمها السيل الكبير، ووضع أيضا
خدمات لهذا الميقات كما وضع للمواقيت الأخرى.
الناس لما يقولوا: السيل الكبير فأين قرن؟ قرن هو الوادي، ووضع في
محاذاته ما يسمى بميقات وادي محرم، وهو في أعالي الطائف والإنسان متجه
من الطائف إلى مكة، فيقولون: أين قرن المنازل؟ وادي محرم هو أعالي قرن
المنازل، والسيل هو من أسافله، ولذلك وضع الميقات هناك بالمحاذاة لأجل
القادمين من جبال الجنوب، أو لمن يمر بالطائف، لمن دخل الطائف وأراد أن
يتجه لمكة من الصعوبة أن يرجع إلى السيل الكبير فيتجه من الطائف كلاهما
يسمى قرن المنازل، وقد خرجت لجان قبل ثلاثين أو أربعين سنة وحددت هذه
المواقع لمن يعرفها من أهل الأمكنة، ووضع فيها المواقيت والخدمات
الموجودة الآن.