[حكم من افطر عمدا في نهار رمضان]
ـ[ابو تركي]ــــــــ[18 - 09 - 04, 03:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
ماحكم من افطر نهار رمضان عمدا هل يواصل الصوم ام لا.
وهل يجب عليه القضاء ام لا.
وجزاكم الله خيرا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 04, 12:29 ص]ـ
نعم عليه الإمساك بقية يومه والتوبة وقضاء ذلك اليوم وإن كان أفطر بالجماع فعليه الكفارة المغلظة مع القضاء والله أعلم.
ـ[ابو تركي]ــــــــ[20 - 09 - 04, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن لماذا يجب ان امسك باقي اليوم وانا قدافطرت وقد قال ابن مسعود من اكل اول النهار فلياكل اخره.
ارجوا الافاده وبارك الله فيك
ـ[ابن حسين الحنفي]ــــــــ[20 - 09 - 04, 12:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي:ابو تركي
جزاك الله خيرا اخي محمد
اختلف العلماء فيمن افطر متعمدا في نهار رمضان فمنهم من ذهب الى ان المفطر في نهار عليه القضاء والكفارة سواء كان افطاره بسبب الجماع او الطعام وهذا قول الحنفية
وذهب الشافعية والحنابلة الى ان الكفارة لمن جامع فقط
وسبب الاختلاف اصولي فالحد يث الوارد في الامر هو هذا الحديث
"عن أبي هريرة قال أتاه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان قال هل تستطيع أن تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال تصدق به فقال ما بين لابتيها أحد أفقر منا قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه قال فخذه فأطعمه أهلك (صحيح) _ ابن ماجه 1671: وأخرجه البخاري ومسلم. "
قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم في من أفطر في رمضان متعمدا من جماع وأما من أفطر متعمدا من أكل أو شرب فإن أهل العلم قد اختلفوا في ذلك فقال بعضهم عليه القضاء والكفارة وشبهوا الأكل والشرب بالجماع وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وإسحق
و قال بعضهم عليه القضاء ولا كفارة عليه لأنه إنما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة في الجماع ولم تذكر عنه في الأكل والشرب
وقالوا لا يشبه الأكل والشرب الجماع وهو قول الشافعي وأحمد
و قال الشافعي وقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي أفطر فتصدق عليه خذه فأطعمه أهلك يحتمل هذا معاني يحتمل أن تكون الكفارة على من قدر عليها وهذا رجل لم يقدر على الكفارة فلما أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وملكه فقال الرجل ما أحد أفقر إليه منا فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذه فأطعمه أهلك لأن الكفارة إنما تكون بعد الفضل عن قوته واختار الشافعي لمن كان على مثل هذا الحال أن يأكله وتكون الكفارة عليه دينا فمتى ما ملك يوما ما كفر *
"
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[20 - 09 - 04, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن لماذا يجب ان امسك باقي اليوم وانا قد افطرت وقد قال ابن مسعود من اكل اول النهار فلياكل اخره.
كلام ابن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أنما هو على من أبيح له الفطر بعارض شرعي أول النهار ثم زال هذا العارض كمسافر قدم بلده قبل غياب الشمس أو حائض طهرت بعد الظهر مثلا. وكثير من أهل العلم يلزمه بالامساك والقضاء قالوا لحرمة الشهر والصحيح انه لايلزمه.
أما من أنتهك حرمة الصوم فيقضى لانه أتلف صومه، ويمسك باقي اليوم لحرمة اليوم، وردعا له، ولان كل اجزاء اليوم يحرم عليه الفطر فيها، فالصوم واجب عليه من طلوع الفجر الى غروب الشمس، فأذا أبطل صومه بالفطر بقي الزامه بصوم باقي اليوم.
أرايت لو أن أهل بلد لم يعلموا بدخول شهر رمضان الا بعد الزوال، فهنا يلزمهم الامساك رغم أنهم أفطروا سائر يومهم.
وهل يلزمهم القضاء فيه قولان الاشهر والذي عليه الاكثر يلزمهم القضاء والقول الثاني لايلزمهم واختاره شيخ الاسلام رحمه الله وأحتج الفريقان بحديث صوم يوم عاشوراء.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 09 - 04, 05:58 م]ـ
ص 162: ولا يقضي متعمد بلا عذر صوما، ولا صلاة، ولا تصح منه. وما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المجامع في رمضان بالقضاء فضعيف؛ لعدول البخاري ومسلم عنه. وتقدم نحوه ص53.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=110391&posted=1#post110391
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 04, 02:37 ص]ـ
الذي أفهمه ياشيخنا السديس أن هذا فيمن لم ينو الصوم أصلا أما من صام ثم أفطر في أثناء اليوم فلابد من القضاء.