[رجل بعد أدائه العمرة سافر إلى المدينة فجلس فيها أسبوعافهل يجوز له أن يعتمر مرة أخرى؟]
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[21 - 09 - 04, 08:42 ص]ـ
رجل بعد أدائه العمرة سافر إلى المدينة فجلس فيها أسبوعافهل يجوز له أن يعتمر مرة أخرى إذا رجع إلى مكة؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[22 - 09 - 04, 11:37 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[22 - 09 - 04, 12:16 م]ـ
والله أعلم يجوز له ذلك وفهمي أن العلماء مختلفون فيمن أدى العمرة هل يجوز له أن يخرج إلى التنعيم أو إلى الحل ويحرم ويعتمر مرة أخرى
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=7359
أما هذا فالأمر فيه سهل فإنه قد سافر فيحرم من ذي الحليفة ويعتمر
ولعله يقويه أن من العلماء من اشترط على المتمع أن لا يسافر
وأنتظر تعليق المشايخ والإخوة على ذلك
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[22 - 09 - 04, 01:45 م]ـ
يجوز له أن يعتمر مرة أخرى إن شاء الله، باعتبار أنها في سفر آخر مباين وهو الراجح، لأنه لم ينقل عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأصحابه الموالاة بين العُمَر، فكان اتباعهم أولى. والله أعلم
قال ابن قدامة في المغني: (3/ 160 - 161) تحقيق عبد السلام محمد علي شاهين ما نصه:
ولا بأس أن يعتمر في السنة مرارا.
روي ذلك عن علي، وابن عمر، وابن عباس، وأنس، وعائشة، وعطاء، وطاوس، وعكرمة، والشافعي. وكره العمرة في السنة مرتين الحسن، وابن سيرين، ومالك.
وقال النخعي: ما كانوا يعتمرون في السنة إلا مرة. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله.
ولنا، أن عائشة اعتمرت في شهر مرتين بأمر النبي صلى الله عليه وسلم عمرة مع قرانها، وعمرة بعد حجها، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما}. متفق عليه.
وقال علي رضي الله عنه في كل شهر مرة. وكان أنس إذا حمم رأسه خرج فاعتمر. رواهما الشافعي، في (مسنده).
وقال عكرمة: يعتمر إذا أمكن الموسى من شعره.
وقال عطاء: إن شاء اعتمر في كل شهر مرتين.
فأما الإكثار من الاعتمار، والموالاة بينهما، فلا يستحب في ظاهر قول السلف الذي حكيناه.
وكذلك قال أحمد: إذا اعتمر فلا بد من أن يحلق أو يقصر، وفي عشرة أيام يمكن حلق الرأس. فظاهر هذا أنه لا يستحب أن يعتمر في أقل من عشرة أيام.
وقال في رواية الأثرم: إن شاء اعتمر في كل شهر. وقال بعض أصحابنا: يستحب الإكثار من الاعتمار.
وأقوال السلف وأحوالهم تدل على ما قلناه، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم ينقل عنهم الموالاة بينهما، وإنما نقل عنهم إنكار ذلك، والحق في اتباعهم.
قال طاوس: الذين يعتمرون من التنعيم، ما أدري يؤجرون عليها أو يعذبون؟ قيل له: فلم يعذبون؟ قال: لأنه يدع الطواف بالبيت، ويخرج إلى أربعة أميال ويجيء، وإلى أن يجيء من أربعة أميال قد طاف مائتي طواف، وكلما طاف بالبيت كان أفضل من أن يمشي في غير شيء. وقد اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عمر في أربع سفرات، لم يزد في كل سفرة على عمرة واحدة، ولا أحد ممن معه،
ولم يبلغنا أن أحدا منهم جمع بين عمرتين في سفر واحد معه، إلا عائشة حين حاضت فأعمرها من التنعيم؛ لأنها اعتقدت أن عمرة قرانها بطلت، ولهذا قالت: يا رسول الله، يرجع الناس بحج وعمرة، وأرجع أنا بحجة. فأعمرها لذلك. ولو كان في هذا فضل لما اتفقوا على تركه. انتهى
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[24 - 09 - 04, 01:05 ص]ـ
للمزيد
ـ[ابن حسين الحنفي]ــــــــ[24 - 09 - 04, 07:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الرابط ربما يثري الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22781
ـ[عبدالقدير]ــــــــ[24 - 09 - 04, 10:35 ص]ـ
أخي جزاك الله خيراُ
على الرابط ........
ولكن عندي سؤال لو سمحت.
لنفترض ان شخص اداء العمرة و بلده بعيدة!!
وقام بتكرار العمرة لوالده او امه يكون فيها كراهيه أيضاً؟
وقد يكون فقيراً ولا يستطيع أن يأتي عدة مرات فما الحكم؟
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[29 - 09 - 04, 01:08 ص]ـ
للرفع