[زيادة "ثم لم يعد" في حديث البراء في رفع اليدين صحيح!]
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 10 - 04, 11:13 م]ـ
السلام عليكم
لا ينقطع تعجبي من الذين يدعون العمل بالحديث ثم ينكرون أحاديث صحاح ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ومنها حديث البراء في رفع اليدين" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه ثم لا يعود"
هذه الزيادة زيادة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن أنكره خلق!
فالحديث مروي من طرق شتى
فقد رواه عن البراء ثلاث
1. عبد الرحمن بن أبي ليلى
2. الشعبي (كما في مسند أبي حنيفة ج1/ص156)
3. عدي بن ثابت (كما في سنن الدارقطني ج1/ص294)
وعن ابن أبي ليلى رواه
1. يزيد بن أبي زياد
2. عيسى بن عبد الرحمن
3. الحكم بن عتيبة
والكلام في حديث يزيد فقد صرح الحفاظ بأن يزيد أتي بالزيادة من نفسه وأنه اختلط وأن أصحابه القدماء ذكره عنه بغير الزيادة، ومن كلامهم:
1. قال أبو داود وروى هذا الحديث هشيم وخالد وبن إدريس عن يزيد لم يذكروا ثم لا يعود
2. قال البخاري وكذلك روى الحفاظ الذين سمعوه من يزيد قائما منهم الثوري وشعبة وزهير ليس فيه ثم لم يعد
وفي كلامهم نظر بين فقد رواه مع الزيادة عن يزيد:
1. إسرائيل بن يونس (أخرجه البيهقي في الخلافيات، كذا في الجوهر النقي 76/ 2)
2. إسماعيل بن زكريا (سنن الدارقطني ج1/ص293)
3. بن إدريس (مسند أبي يعلى ج3/ص249)
4. سفيان الثوري (شرح معاني الآثار ج1/ص224)
5. سفيان بن عيينة (سنن أبي داود ج1/ص200)
6. شريك (التمهيد لابن عبد البر ج9/ص215 ومسند الروياني ج1/ص239 ومسند
أبي يعلى ج3/ص248 و سنن أبي داود ج1/ص200)
7. محمد بن أبي ليلى (سنن الدارقطني ج1/ص294)
8. موسى بن محمد الأنصاري (التمهيد لابن عبد البر ج9/ص214)
9. هشيم (مسند أبي يعلى ج3/ص248)
ومعلوم أن شعبة وهشيم والثوري ومحمد بن أبي ليلى من قدماء أصحاب يزيد وقد قال الحافظ في شعبة: "شعبة لا يحمل عن مشائخه إلا صحيح أحاديثهم (فتح الباري 1/ 300)
وقد حسن الترمذي حديث يزيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (1/ 118 و 1/ 301) وصححه في موضع (1/ 162) وكذلك حديث هشيم عن ابن أبي ليلى (1/ 118) وكذا حديث محمد بن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (2/ 115)
وقد صرح ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ج7/ص276
"ورواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن يزيد بإسناده وقالوا فيه ثم لم يعد"
وقد ثبث ترك رفع اليدين إلا عند التحريمة في عدة أحاديث كما سأبينه لكم في الأيام الآتية
فالرجاء من أهل الحديث ترك التعصب المذهبي (أي لمذهب علماءهم) والعمل بكل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
فالرفع ثابت وكذا تركه فنعمل بهذا أحيانا وأحيانا بذلك حتى قد عملنا بسنتي النبي صلى لله عليه وسلم
وفقنا لله وإياكم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[13 - 10 - 04, 11:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك أخي الكريم
والزيادة لم تثبت ولاتصح وكلها طرقها غير صحيحة
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 04, 12:31 ص]ـ
جزى الله الشيخ عبد الرحمن خيرا وتصحيح هذه الزيادة من تعصبات الحنفية في الغالب.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 10 - 04, 12:49 ص]ـ
والروايات الثلاث التي ذكرتها
الأولى
رواية عبدالرحمن بن ابي ليلى الضعيف
وتفرد بها عنه يزيد بن ابي زياد الردىء الحفظ
وأما رواية أبي حنيفة عن الشعبي فلا تصح لضعف أبي حنيفة ووجود مجاهيل في السند كما سبق على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23331
وأما رواية عدي بن ثابت فهي من رواية يزيد بن أبي زياد الردىء الحفظ السابق
، ولو نقلت كلام الدارقطني في هذا الموضع لاتضح الأمر تماما ولكن!
فكل هذه الروايات رديئة ولايصح منها شيء
فثبت صحة منهج المحدثين وضعف مخالفيهم ولله الحمد.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[14 - 10 - 04, 12:58 ص]ـ
أضحكتني شيخنا الفقيه أضحك الله سنك وسدد خطاك.
ولو ذكر ذلك على سبيل المذاكرة لكان أطيب وأفضل ...