[الكفاءة في النسب وأقوال العلماء في ذلك]
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[11 - 03 - 08, 09:34 م]ـ
راجع هذا الرابط ففيه فائدة جليلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129306
قال صاحب منار السبيل في الفقه الحنبلي (2/ 103): الكفاءة معتبرة في خمسة أشياء:
الديانة فلا تزوج عفيفة بفاجر لا نه مردود الشهادة والرواية وذلك نقص في إنسانيته فليس كفئا لعدل قال تعالى: {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون} [السجدة: 18] وعن أبي حاتم المزني مرفوعا: [إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إن لا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير قالوا: يا رسول الله: وإن كان فيه؟ قال: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ثلاث مرات] رواه الترمذي وقال حسن غريب
والصناعة: فلا يكون صاحب صناعة دنيئة: - كالحجام والكساح والزبال والحائك - كفئا لمن هو أعلى منه لأن ذلك نقص في عرف الناس أشبه نقص السبب وفي حديث: [العرب بعضهم لبعض أكفاء إلا حائكا أو حجاما] قيل لأحمد: كيف تأخذ به وأنت تضعفه؟ قال: العمل عليه أي أنه يوافق العرف
والميسرة بحسب ما يجب لها: فلا تزوج موسرة بمعسر لأن عليها ضررا في إعساره لإخلاله بنفقتها ومؤنة أولاده لقوله صلى الله عليه و سلم [الحسب المال] وقال: [إن أحساب الناس بينهم هذا المال] رواه النسائي بمعناه وعنه: لا تعتبر لأن الفقر شرف في الدين وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم: [اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا] رواه الترمذي وليس هو أمرا لازما فأشبه العافية في المرض
والحرية: فلا تزوج حرة بعبد لأنه منقوص بالرق ممنوع من التصرف في كسبه غير مالك له ولأنه صلى الله عليه و سلم [خير بريرة حين عتقت تحت العبد] فإذا ثبت الخيار بالحرية الطارئة فبالسابقة أولى
والنسب: فلا يكون المولى والعجمي كفءا لعربية لما تقدم عن عمر وقال سلمان لجرير: [إنكم معشر العرب لا نتقدمكم في صلاتكم ولا ننكح نساءكم إن الله فضلكم علينا بمحمد صلى الله عليه و سلم وجعله فيكم] رواه البزار بسند جيد ورواه سعيد بمعناه والعرب بعضهم لبعض أكفاء والعجم كذلك لأن المقداد بن الأسود الكندي تزوج ضباعة ابنة الزبير عم النبي صلى الله عليه و سلم وزوج أبو بكر أخته الأشعث بن قيس الكندي وزوج علي إبنته أم كلثوم عمر بن الخطاب
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 09:56 م]ـ
رجح جماعة من علماء الدعوة السلفية عدم اشتراط كفاءة النسب للنكاح
جاء في الدرر السنية (7/ 176) على لسان جماعة من علماء الدرعية ((بل يجوز الإنكاح لغير الكفء، وقد تزوج زيد _ وهو من الموالي _ زينب أم المؤمنين رضي الله عنها، وهي قرشية، والمسألة معروفة عند أهل المذاهب))
ومما يتعلق بالكفاءة مسألة زواج المبتدع من السنية
ولذا يجب أن نصنف أهل البدع_ ونحدد من هو المبتدع _ لكي يتحرر هذا الحكم
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[12 - 03 - 08, 05:27 ص]ـ
رجح جماعة من علماء الدعوة السلفية عدم اشتراط كفاءة النسب للنكاح
راجع هذا الرابط بارك الله فيك لعلك تستفيد بإذن الله وتدعو لي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129306
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
أثر عمر ((لامنعن فروج ذوات الاحساب من النساء إلا من الاكفاء))
بين الأخ أبو حاتم ضعفه وانقطاعه
أن غيره نقل عن ابن رجب أن أحمد كان يمشي مراسيل الذين أدركوا الصحابة
وليته يتبع المنهج نفسه
مع هذا الخبر عند ابن أبي شيبة
حدثنا أبو بكر قال نا مروان بن معاوية عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال قال عمر بن الخطاب: ما بقي في شئ من أخلاق الجاهلية، ألا إني لا أبالي أي المسلمين نكحت وأيهم أنكحت
وهذا رجاله ثقات وهو منقطع بين ابن سيرين _ الذي أدرك جمعاً من الصحابة _ وعمر
وابن سيرين أثبت من إبراهيم بن محمد بن طلحة
وهو مناقض في معناه للأثر الذي نقله هزاع _ دون غيره _ من المصنف
علماً بأنه لم يفهم النص على وجهه لذا لم يحسن تنزيله فالنص خاص بإرسال التابعي عن صحابي أدركه _ وإبراهيم لم يدرك عمر _
وأثر سلمان ((إنكم معشر العرب لا نتقدمكم في صلاتكم ولا ننكح نساءكم إن الله فضلكم علينا بمحمد صلى الله عليه و سلم وجعله فيكم))
اضطرب فيه أبو إسحاق على أوجه
أصحها ما رواه علي بن الجعد (كما في الجعديات) عن شعبة عن أبي إسحاق عن أوس بن ضمعج عن سلمان
وقد كان في قلبي شيء من سماع أوس من سلمان (على الرغم من وجود المعاصرة) فسلمان مات في المدائن وأوس كوفي
ووجدت ما يقوي شكي وهو طعن شعبة بسماع حصين بن جندب من سلمان
وهو كوفي من شيوخ أبي إسحاق من نفس طبقة أوس
وهذا يرد أيضاً على سماع أوس من سلمان
وفي الأثر فقرة تكاد تجعل الأثر منكراً وهو إنكار سلمان لصلاة العرب خلف الأعاجم
وهذا الحكم يكاد يكون مهجوراً فما زال العرب يصلون خلف من حسنت قراءته وتدينه من الأعاجم
ويلزم من التزم الحكم الأول من هذا الأثر أن يلتزم الثاني أيضاً
¥