تَهْذِيبُ النُّفُوسِ بَيْنَ يَدَي رَمَضَانَ (1) ((أَسْبَابُ شَرْحِ الصّدُورِ))
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[16 - 08 - 08, 03:22 م]ـ
تَهْذِيبُ النُّفُوسِ بَيْنَ يَدَي رَمَضَانَ (1) (أَسْبَابُ شَرْحِ الصّدُورِ)
قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ((أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ))
قَالَ ابنُ كثيرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} يعني: أَمَا شَرَحْنَا لكَ صَدْرَكَ، أي: نَورنَاهُ وجَعْلنَاهُ فَسيحًا رَحيبًا وَاسِعًا كَقَولِهِ: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ} [الأنعام: 125]، وَكَمَا شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ كَذَلِكَ جَعَلَ شَرْعَهُ فَسيحاً واسعًا سَمْحًا سَهْلاً لا حَرَجَ فيهِ ولا إِصْرَ ولا ضِيقَ.
وقال ابنُ جريرٍ الطبري رَحِمَهُ اللَّهُ: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، مذكِّره آلاءه عنده، وإحسانه إليه، حاضا له بذلك على شكره، على ما أنعم عليه، ليستوجب بذلك المزيد منه: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ) يا محمد، للهدى والإيمان بالله ومعرفة الحقّ (صَدْركَ) فنلِّين لك قلبك، ونجعله وعاء للحكمة.
وقال ابن الجوزي رَحِمَهُ اللَّهُ في ((زاد المسير)): {ألم نشرح لك صَدْرك} الشرح: الفتح بإذهاب ما يصد عن الإدراك. والله تعالى فتح صدر نبيه للهدى والمعرفة بإذهاب الشواغل التي تصدر عن إدراك الحق.
قُلْتُ: ولشهاب الدين محمود ابن عبد الله الحسيني الألوسي رَحِمَهُ اللَّهُ كلام رائق حول تفسير هذه الآية فليراجع في (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني).
والسؤال الآن ما هو السبيل إلى شرح الصدور وتوسيعها على أكمل وجه؛ ليشعر الإنسان بحلاوة الْإِيمَان، التي من نتائجها أن يستغرق العبد في طرائق العبادة شاعراً بلذتها، مقبلاً عليها بكليته، باذلاً كل ما يملك لكي يشعر بلذة القرب والمناجاة والإنس بربه جلّ وعلا، وسأترك المجال لابن القيم رَحِمَهُ اللَّهُ فهو أبو عُذرة هذه النفائس ومالك أزمتها.
فقد ذَكَرَ ابنُ القيم رَحِمَهُ اللَّهُ في كتابهِ ((زاد المعاد)) فصلاً في هَدْيِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي صَدَقَةِ التّطَوّعِ ومما قَالَ فيه: "وَكَانَ هَدْيُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَدْعُو إلَى الْإِحْسَانِ وَالصّدَقَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَلِذَلِكَ كَانَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَشْرَحَ الْخَلْقِ صَدْرًا وَأَطْيَبَهُمْ نَفْسًا وَأَنْعَمَهُمْ قَلْبًا فَإِنّ لِلصّدَقَةِ وَفِعْلِ الْمَعْرُوفِ تَأْثِيرًا عَجِيبًا فِي شَرْحِ الصّدْرِ وَانْضَافَ ذَلِكَ إلَى مَا خَصّهُ اللّهُ بِهِ مِنْ شَرْحِ صَدْرِهِ بِالنّبُوّةِ وَالرّسَالَةِ وَخَصَائِصِهَا وَتَوَابِعِهَا وَشَرْحِ صَدْرِهِ حِسّا وَإِخْرَاجِ حَظّ الشّيْطَانِ مِنْهُ ". ((زاد المعاد)) (2/ 5)
ثم قَالَ: " فَصْلٌ فِي أَسْبَابِ شَرْحِ الصّدُورِ وَحُصُولِهَا عَلَى الْكَمَالِ لَهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ.
فَأَعْظَمُ أَسْبَابِ شَرْحِ الصّدْرِ: التّوْحِيدُ وَعَلَى حَسَبِ كَمَالِهِ وَقُوّتِهِ وَزِيَادَتِهِ يَكُونُ انْشِرَاحُ صَدْرِ صَاحِبِهِ. قَالَ اللّهُ تَعَالَى: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبّهِ} [الزّمَرُ 22]. وَقَالَ تَعَالَى: {فَمَنْ يُرِدِ اللّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيّقًا حَرَجًا كَأَنّمَا يَصّعّدُ فِي السّمَاءِ} [الْأَنْعَامُ 125] [ص 23] فَالْهُدَى وَالتّوْحِيدُ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ شَرْحِ الصّدْرِ وَالشّرْكُ وَالضّلَالُ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ ضِيقِ الصّدْرِ وَانْحِرَاجِهِ.
وَمِنْهَا: النّورُ الّذِي يَقْذِفُهُ اللّهُ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ وَهُوَ نُورُ الْإِيمَانِ فَإِنّهُ يَشْرَحُ الصّدْرَ وَيُوَسّعُهُ وَيُفْرِحُ الْقَلْبَ.
فَإِذَا فُقِدَ هَذَا النّورُ مِنْ قَلْبِ الْعَبْدِ ضَاقَ وَحَرَجَ وَصَارَ فِي أَضْيَقِ سِجْنٍ وَأَصْعَبِهِ.
¥