67 - محرك سواكن الغرام إلى حج بيت الله الحرام. إيضاح المكنون 2/ 443. وله نسخة بمكتبة المخطوطات بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تحت رقم (2527).
68 - المختصر في علم الصرف… ومنه نسخة بمكتبة الفاتيكان (فيدا) /268.
69 - المسرة والبشارة في فضل السلطنة والوزارة، منه نسخة بمكتبة الكونجرس /65.
70 - مرآه الفكر في المهدي المنتظر - إيضاح المكنون 2/ 461. ومنه نسخة في جامعة بريستون - جاريت 1527، وأخرى بدار الكتب المصرية انظر فهرست الكتب العربية المحفوظة - بالكتبخانة الخديوية 6/ 161.
71 - مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب - إيضاح المكنون 2/ 477.نشر دار عمار – الاردن سنة 1408 للهجرة تحقيق علي حسن علي عبد الحميد.
72 - المسائل اللطيفة في فسخ الحج والعمرة الشريفة - إيضاح المكنون 2/ 427.
73 - مقدمة الخائض في علم الفرائض - إيضاح المكنون 2/ 543.
74 - منية المحبين وبغية العاشقين - إيضاح المكنون 2/ 567، ومنه نسخة بمكتبة آداب الإسكندرية تحت رقم (4564).
75 - نزهة المتفكر - إيضاح المكنون 2/ 641.
76 - نزهة الناظرين في تاريخ من ولي مصر من الخلفاء والسلاطين منه نسخة في برنستون (607) وأخرى في الخزانة العامة بالرباط (2347).
77 - نزهة الناظرين في فضائل الغزاة والمجاهدين. إيضاح المكنون 2/ 642.
78 - نزهة نفوس الأخيار ومطلع مشارف الأنوار. في المكتبة الأزهرية رقم (2419).
79 - النادرة الغريبة والواقعة العجيبة، مضمونها شكوى من الميموني والحَطِّ عليه، إيضاح المكنون 6/ 614.
80 - نصيحة – يوجد منه نسخة في برلين برقم (5415)
وغير ذلك من الفتاوى والرسائل النافعة التي تداولها الناس. ()
9 - وفاته: ظل عالمنا الفاضل - رحمه الله - في القاهرة منهمكا في التصنيف، والتحقيق، والتدريس، إلى أن وافاه الأجل في شهر ربيع الأول سنة 1033 هـ (1624م).
وقيل:توفي ضحى يوم الأربعاء في الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة سنة 1032 هـ.وقد انفرد بهذا القول – ابن حميد – في السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، والقول الأول هو الصحيح إذ اتفق عليه المترجمون له. () ودفن - رحمه الله - بتربة
(مقبرة) المجاورين بالقاهرة، وكان له مشهد عظيم، وجلالة تليق به.
بقلم الدكتور سامي عطا الجيتاوي
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:43 م]ـ
العُربَ - بالضمِّ وبالتحْرِيكِ - خِلاف العَجَمِ. والعُجمُ - بالضمِّ والتحريكِ - خِلافُ العرب من أيِّ جنسٍ كان، من تُرْك ورُومٍ وهنْدٍ وبربَرٍ وَزنْجً.
والعرَبُ العارِبةُ والعرَبُ العرْبَاء الخُلَّصُ منهم، وعَرَبٌ مُتعَربَةٌ ومُسْتَعْربة دُخَلاءُ بينهُمْ) ويقال العرب العاربة هم الذين تكلموا بلسان يعرب بن قحطان، و هو اللسان القديم، والعرب المستعربة هم الذين تكلموَا بلسان إسماعيل. وهي لغَة أهل الحجاز وما والاها من البادية (.
قالَ في القَامُوسِ: والعرَبُ سكان الأمْصَارِ. والأعْرَابُ منهم سكان البادِيَةِ. وكلام النَحاةِ يخالف كلام القاموَس، فإنهم قالوا: أبَى سيبويه أنْ يجعل الأعراب جمع عرب لأنْ الجمع أعمّ من المفرد، والعرب يعم الحاضرين والبادين. والأعراب خاص بالبادينْ قيل: بل الأعراب جمع عربي.
وقيل: اسم جنس جمعي لا واحد له من لفظه يفرق بينه وبين واحده بياء النسَبِ، مثل روم ورومي، وزنج وزنجي. وهذا أظهر.
العرَبَ موجودة مِنْ قَبل إسماعيل لإبراهيم، فإنَّ الله تعالى قد بعثَ إليهم قبل إسماعيل هُوداً وصَالِحاً - عليهما السلام -. وما قيل مِنْ أن إسماعيل أبوَ العربِ فلعل المراد أشرف العرب، أو غالب العرب.
صاحب (تاريخ الخميس) ذكر ما حاصله: أن أبناء نوح -عليه السلام - ثلاثة: سام وهوَ أبوَ العَرَب، وفَارِس، والروم.
ويافث وهو أبو التُرك، ويأجوَج ومأجوج: (والخَز) و الصقالبة.
وحام وهوَ أبو السوَدان من الحبشة والزنج والقبط والأفرنج.
قال: ومن أولاد سام عراق وكرمان وخُراسان وفارس وروم، وباسْمِ كل واحدٍ سُمَّيَتْ المملكة التي حلّ بها.
¥