أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[أبو الجود]ــــــــ[03 - 11 - 02, 12:53 م]ـ

الحسن

المرتضى ف حده ما اتصلا ** بنقل عدل قل ضبطه ولا

شذ ولا علل (وليرتب * مراتباً) والاحتجاج يجتبى

ألفقها وجل أهل العلم * فإن أتى من طرق اخرى ينمي

إلى الصحيح،أى لغيره، كما * يرقى إلى الحسن الذى قدوسما

ضعفا لسوء الحفظ (أو إرسال أو * تدليس أو جهالة) إذا رأوا

مجيئه من جهة أخرى، وما * كان لفسق أو يرى متهما

يرقى عن الإنكار بالتعدد * بل ربما يصير كالذى بدى

والكتب الأربع ثمت السنن * للدار قطنى من مظنات الحسن)

قال أبو داود عن كتابه: * ذكرت ما صح وما يشابه

وما به وهن أقل وحيث لا * فصالح فابن الصلاح جعلا

ما لم يضعفه ولا صح حسن * لديه (مع جواز أنه وهن)

فإن يقل: قد يبلغ الصحة له * (قلنا: احتياطاً حسناً قد جعله)

فإن يقل: فمسلم يقول: لا * يجمع جملة الصحيح النبلا

فاحتاج أن ينزل للمصدق * وإن يكن فى حفظه لا يرتقى

هلا قضى فى الطبقات الثانيه * بالحسن مثل ما قضى فى الماضيه؟

أجب بأن مسلماً فيه شرط * ما صح فامنع أن لذي الحسن يحط)

فإن يقل: فى السنن الصحاح مع * ضعيفها والبغوى قد جمع

مصابحاً وجعل الحسان ما * فى سنن (قلنا اصطلاح ينتمي)

يروى أبو داود أقوى ما وجد * ثم الضعيف حيث غيره فقد

والنسإى من لم يكونوا اتفقوا * تركا له (والآخرون ألحقوا

بالخمسة ابن ماجة، قيل: ومن * ماز بهم فإن فيهم وهن)

تساهل الذى عليها أطلقا * صحيحة (والدارمى والمنتقى)

ودونها مساند (والمعتلي * منها الذى لأحمد والحنظلى)

مسألة

الحكم بالصحة والحسن على * متن رواه الترمذى، واستشكلا

فقيل: يعنى اللغوى، ويلزم * وصف الضعيف، وهو نكر لهم

وقيل: باعتبار تعداد السند * وفيه شئ، حيث وصف ما انفرد

وقيل: ما تلقاه يحوى العليا * فذاك حاو أبداً للدنيا

كل صحيح حسن لا ينعكس * (وقيل: هذا حيث رأى يلتبس

وصاحب النخبة: ذا إن انفرد * إسناده، والثان حيث ذو عدد)

وقد بدا لى فيه معنيان * لم يوجدا لأهل هذا الشان

أى حسن لذاته صحيح * لغيره، لما بدا الترجيح

أو حسن على الذى به يحد * وهو أصح ما هناك قدورد

والحكم بالصحة للإسناد * والحسن دون المتن للنقاد

(لعلة أو لشذوذ) واحكم * للمتن إن أطلق ذو حفظ نمى

(وللقبول يطلقون جيدا * والثابت الصالح والمجودا

وهذه بين الصحيح و الحسن * وقربوا مشبهات من حسن

وهل يخص بالصحيح الثابت * أو يشمل الحسن؟: نزاغ ثابت)

* * *