أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[سعد معاذ]ــــــــ[18 - 04 - 08, 09:24 م]ـ

كنت أتصفح الانترنت عن شاعر المليون فوجدت هذا المقال عن شاعر المليون للاستاذ الاديب سلمان العنزي في موقع الاسلام اليوم

ولو نظرتم الى التاريخ لوجدتم انه من اول من تكلم عن البرنامج

شاعر المليون!

سلمان العنزي 7/ 5/1428

24/ 05/2007

لقد كان الأدب غطاءً كبيراً لكثير من الصراعات السياسية في غابر الأزمان، يجد ذلك من يقرأ في التاريخ، ويسبر غوره، ويدرك حركيّته، ويتأمل مراحل نشوء الدول، وما يعترض طريقها من أخطار محدقة، وفتن متطاولة، وخلافات مستشرية على جميع الأصعدة العامة والخاصة وخاصة الخاصة بين أهل السلطة وأرباب الولاية، وكم مرة كان فيها الأدب ناصراً ومعيناً يؤجج النفوس، ويستثير النخوة ويوحّد الكلمة، وينصر الحكم، وكم مرة كان فيها الأدب ملعباً يغري السابلة، ويصرفهم عن شؤون الحياة، ويبعدهم عن الواقع السياسي، ويلهيهم عما يحدق بالأمة من أخطار، وما يلفها من خلافات، وما حادثة النقائض الشهيرة بين شعراء الدولة الأموية إلاّ حسنة من حسنات الأدب على الناس والدولة .. وفي التاريخ الإسلامي والغربي ما يملأ صفحات النفس والحياة من القصص المشابهة والأحداث المتقاربة والتي كان فيها الأدب السفير الذكي لصرف الألباب عن التفكر في الواقع أو الذهاب به في مسار محدد يُراد منه نصرة شخص أو مذهب أو ملة ... !

واليوم يطرق أسماعنا برنامج يقوم على هذه الفكرة، ويتناول هذه الأغراض، ألا وهو برنامج (شاعر المليون)، وهو برنامج يهدف في صورته القريبة إلى نصرة الشعر (النبطي) الجميل، وعرضه على المتلقي، وأخذ رأيه فيه، ومن يصل إلى قلوب الناس، ويلامس عواطفهم، وينتصر في مشواره فإنه يحصل على جائزة مالية مقدارها (مليون درهم) ... هذه الرسالة وصلت إلى أذهان الملايين من عشاق شعرنا (النبطي)، وأشغلتهم عن كثير من البرامج الأخرى الفاسدة المفسدة القائمة على إثارة العواطف، ودغدغة المشاعر، وتحويل الحياة إلى بضاعة تتحكم فيها الأهواء، كما هو حال البرنامج الشهير (ستار أكاديمي).

ولكنني عندما أتأمل مثل هذا البرنامج الشعري أجد فيه رائحة عتيقة تصطدم بعقلي لتثير فيه أفكاراً قديمة، وتنبش تاريخاً قد عفا عليه الزمن أيام كان للشعر أثره البالغ في ملامسة القلوب، واستجلاب النصرة، واستنصار القبيلة، والاستعداء على المخالف، مما كان له أعظم الأثر في تفتيت كيان الدولة المسيطرة، وإضعاف قوتها، وهزّ مركزها لتنتظر من بعد الفتنة الكاسحة والكيان الآخر. يقول ابن خلدون: "في الأمصار التي يكثر فيها وجود القبائل، وتتنوع فيها المجتمعات يصعب إنشاء دولة قوية مستقرة". وهذا كلام في مجمله صحيح إذا أخذناه في إطار زمني ومكاني متباعدين ممتدين، ووجد ما يثير هذه القبائل ويشعل فتيل العصبية، ويؤجج الإحن الكامنة كما نجده في أمثال هذا البرنامج القائم على مدح كل شاعر قبيلته، وشحذ هممها لمناصرته، وبيان شيء من تاريخها الذي يمسّ من طريق غير مباشر قبائل أخرى، ولعل للشعراء عذراً فيما فعلوا، لأن القائمين على هذا البرنامج قد كسبوا الحمد والثناء في رعايتهم للفكرة، ثم أرادوا أن ينسحبوا منه بهدوء هذا إذا لم تتقافز الأطماع أمام أعينهم، فجعلوا النسبة العليا (70 %) من تقييم الشاعر بيد الجمهور الذي لا يعترف أغلبه بغير الانتماء إلى القبيلة بالدرجة الأولى، والوطن بالدرجة الثانية، من غير حيادية شعرية تنصر الشاعر القادر المتمكن أياً كانت قبيلته، وأياً كان بلده ... وهذا منحى خطير يستوجب على القائمين أن يقفوا عنده، ويتأملوا عواقبه الوخيمة على النفوس والعقول، وعلى الأفراد والمجتمعات، ومما هو معروف عند أقل الناس اطلاعاً أن من وسائل الكيد الظاهر لأعداء الأمة الإسلامية والعربية والخليجية هي إثارة التفرقة، وطعن روح التعاون والأخوة الجامعة، وترويج ثقافة الهمج والرعاع والانتماء الحزبي والعقدي والقبلي، وتوسيع شقة الخلاف طائفياً كان أو قبلياً أو اقتصادياً ..

وما نراه في العراق ظاهراً للعيان من فتن تزلزل القلوب، وتورث البغضاء يراه المستبصرون العارفون في الصراعات الخفية مما يدور داخل تيار الحياة، ويوشك أن ينفجر كبركان عنيد، لا يعرف قراراً حتى يجعل الديار بلاقع ... !

¥