ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 08:26 م]ـ
[ CENTER] رحمه الله وقدس سره.
جزاك الله خيرا أخي على هذه الفوائد الطيبة، واصل حفظك الله جعله الله في ميزان حسناتك.
لكن ينبغي التنبه إلى الفرق بين قدس الله روحه، وقدس الله سره. وإليك أخي هذه الفتوى للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى.
س4/ ما معنى قول القائل: قدّس الله روح فلان؟
ج/ التقديس معناه التطهير، قدس الله روح فلان يعني طهّر الله روح فلان من الذنوب أو من أثر الذنب من السيئات من المعاصي، وهذا التطهير يكون بمغفرة الله لذنبه، أو بمنّ الله جل وعلا عليه بأن يجعل ما أصابه كفّارة، أو بغير ذلك من الأسباب بتهيئة دعاء المؤمنين.
المقصود أنّه دعاء بأن يطهر الله روح فلان، هذا لا بأس به، قدّس الله روح فلان لا بأس به؛ لأنّ معناه طهر الله روح فلان.
ومن أسماء الله القدّوس؛ يعني المطهر من كل عيب ونقص:
* لا في الذات.
* ولا في الأسماء.
* ولا في الصفات.
* ولا في الأفعال.
* ولا في الأمر: أمره الكوني القدري، ولا في أمره الديني.
في هذه الخمسة.
وهناك عبارة أخرى لا تجوز وهي قول بعضهم: قدّس الله سِرَّه، كلمة سرّه هذه هي المنكرة؛ لأنّ هذه اللفظة يستعملها من يعتقد في الأموات بأنّ روح فلان لها سر، ولذلك يطلقون على من له السّر السيد، على اعتقاد أنّه الذي فيه السر، فالذين يخصون بعض الأولياء الذين يُعتقد فيهم بأنهم يجيبون، أو أن الدعاء عند قبرهم يستجاب، أو أن الاستشفاع بهم يحصل به المقصود ونحو ذلك، يخصونه بقولهم قدس الله سره، وهذا غلط ومنكر؛ لأن الروح ليس فيها سر، روح الناس روح المؤمنين ليس فيها أسرار، وهذا بالإضافة إلى أن هذه الكلمة لم تأتِ لا في اللغة ولا في الشرع.
انتهى من شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ.
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 11 - 06, 09:25 م]ـ
الأخ الكريم / طارق علام
جزاك الله خير الجزاء.
إنتقاء مبارك من فوائد شيخ مبارك - رحمه الله -.
فلا حرمك الله أجر نشر العلم، وبذله.
وبانتظار إكمال الموضوع.
وأستأذنك بإضافة رابط قديم عن ما تفضل به الأخ الكريم / علي الفضلي وفقه الله:
ما القول الفصل في شرح عبارة (قدس الله روحه)
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=44189&highlight=%DE%CF%D3+%C7%E1%E1%E5+%D3%D1%E5
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:06 م]ـ
الحمد لله مولانا، والصلاة والسلام على مصطفانا، وبعدُ:
أكمل جزاك الله خيراً وبارك في جهودك ووقتك ...
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة ...
وللشيخ رحمه الله تعالى كتاب باسم (المنتقى من فرائد الفوائد) سطره بيده رحمه الله تعالى ...
وهل لنا مشاركتكم أيها الكريم؟
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:40 م]ـ
شكراً لكم إخواني على هذا التبيه، وغفر الله لكم ولوالديكم.
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:50 م]ـ
[تطلق السنة في الشرع ويراد بها تارةً الواجب وتارةً المستحب]
قال - رحمه الله - في " الشرح الممتع " (1/ 168): قوله: "ومن سُنن الوُضُوء" السُّنَنَ: جمع سُنَّّة، وتُطلق على الطَّريقة، وهي أقوال الرَّسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأفعاله وتقريراته، ولا فرق في هذا بين الواجب والمستحبِّ، فالواجب يُقال له: سُنَّة، والمستحبُّ يُقال له: سُنَّة.
مثال الواجب: قول أنس: "من السُّنَّة إذا تزوَّجَ البكرَ على الثيِّب أقام عندها سبعاً".
ومثال المستحبِّ: حديثُ ابن الزبير رضي الله عنه: "صَفُّ القدمين، ووضْعُ اليد على اليد من السُّنَّة".
وأمَّا عند الفقهاء والأصوليين ـ رحمهم الله تعالى ـ: فهي ما سوى الواجب؛ أي: الذي أُمِرَ به لا على سبيل الإلزام.
حكمها: أنه يُثاب فاعلها امتثالاً، ولا يُعاقب تاركُها.
[أيهما أكثر حديثاً أبو هريرة رضي الله عنه أو أبو بكر رضي الله عنه]
قال الشيخ – طيب الله ثراه – في كتابه " فتح ذي الجلال والإكرام " (1/ 48): " لو سئلنا: أيهما أكثر حديثاً أبو هريرة - رضي الله عنه - أو أبو بكر - رضي الله عنه -؟؟؟
نقول: أما بالنسبة للتلقي عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فأبو بكر أكثر تلقياً، لا شك عندنا في هذا، وأما بالنسبة لكثرة نقل الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأبو هريرة رضي الله عنه ..
[النحو علم صعب في أول إبتدائه، لكنه يصير سهلاً عند فهم قواعده]
قال - رحمه الله - في شرحه " لمتن ألفية إبن مالك في النحو ": علم النحو سهلٌ صعبٌ!! هو في أول ابتدائه صعبٌ لكن الإنسان إذا فهمه أو فهم قواعده صار سهلاً ويسيرا عليه.
ولهذا يقال إن النحو بابه حديد وداخله قصرٌ سهلٌ ولكن باب حديد إذا دخلت هذا الباب لم يبق أمامك شيء يشق عليك لكن ادخل الباب ولا تيأس هو سهل. ثم إن الانسان يجد التمارين فيه في كل ما ينطق به كلمة يقولها أو جملة يقولها أو تسمعها أو تقرؤها فهي تميل على النحو لا يحتاج إلى تكلف أمثلة وصعوبة, هو تمرين لنطقك وفيما تقرأ أو فيما تكتب ولهذا لا يكون صعبا على من أراده بجد.
[إذا قال العلماء عن قول أحدٍ: "فيه نظر" فيعنون أنه غير مسلم]
قال - رحمه الله تعالى في " الشرح الممتع " (5/ 84): قوله: "وتقدم"، أي: سبق ذكر استحباب الغسل ليوم الجمعة.
لكن صاحب الروض قال: "فيه نظر"، وإذا قال العلماء: "فيه نظر" فيعنون أنه غير مسلم، والعلماء يعبرون أحياناً بقولهم: "فيه شيء"، إذا نقلوا كلام غيرهم.
وقولهم: "فيه شيء"، أخف من قولهم: "فيه نظر" .....
¥