([1]) المأقين هي أطراف العينين فالمقصود هو تعاهد المأقين وأطراف العينين حتى لا ينبو عنها الماء، والوجه ما يواجه به الناس من أطراف الشعر إلى أسفل اللحية ومن الأذن إلى الأذن.
&& (تعاهد المأقين مثل تعاهد المغابن في الغسل يعني المواضع التي ينبو عنها الماء فيلاحظها المغتسل وهكذا الماقان وهو أطر اف العينين مما يلي الأنف فقد ينبو عنها الماء فينبغي ملاحظة ذلك) (الشرح القديم)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[29 - 01 - 07, 01:09 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 05:06 م]ـ
70 - باب غسل اليدين مع المرفقين وإطالةالغرة
1 - عن عثمان رضي اللَّه عنه أنه قال: (هلم أتوضأ لكم وضوء رسولاللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فغسل وجهه ويديه حتى مس أطراف العضدين ثم مسحبرأسه ثم أمر بيديه على أذنيه ولحيته ثم غسل رجليه). رواه الدارقطني. ([1] ( http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163259#_ftn1))
2 - وعن أبي هريرة: (أنه توضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم غسليده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم غسل يده اليسرى حتى أشرع في العضد ثم مسح رأسه ثمرجله اليمنى حتى أشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ثم قال هكذارأيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يتوضأ وقال: قال رسول اللَّه صلىاللَّه عليه وآله وسلم: أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمناستطاع منكم فليطل غرته وتحجيله). رواه مسلم. .
([1]) الواجب هو إسباغ الوضوء وإسباغه هو إكماله وإتمامه.
@ الأسئلة: أ - الغرة والتحجيل هل هو من خصائص هذه الأمة؟ الجواب: نعم هو من خصائص هذه الأمة يعرفهم بها نبيهم صلى الله عليه وسلم. (فمناستطاع منكم فليطل غرته وتحجيله) هذا المعروف أنه من كلام أبي هريرة رضي الله عنه. فكان أبا هريرة يغسل مقدم رأسه ويغسل عضديه إلى أبطيه يبالغ رضي الله عنه.
&& (فيه دلالة على أن المرفقين يغسلان مع اليدين والكعبين مع القدمين وفي الكتاب العزيز (إلى المرافق) وإلى (الكعبين) ولم يوضح في الكتاب العزيز هل هما مغسولان أو أنهما خارجان من الغسل فإن إلى تارة تكون للنهاية فيكون ما بعدها ليس داخلاً فيما قبلها وتارة تكون بمعنى مع فيكون ما بعدها داخلاً فيما قبلها كما قال تعالى (ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم) يعني مع أموالكم وقد بينت السنة أن المرفقان داخلان في الغسل وأصرحها حديث أبي هريرة الذي رواه مسلم في الصحيح (أنه صلى الله عليه وسلم توضأ وغسل يديه حتى أشرع في العضد وغسل رجليه حتى أشرع في الساق) فهذا الحديث أصحها وأصرحها في إدخال المرفقين والكعبين وأن العضو مغسولان وهذا واجب فسره فعل النبي صلى الله عليه وسلم) (الشرح القديم)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 05:00 م]ـ
71 - باب تحريك الخاتم وتخليل الأصابع ودلك ما يحتاج إلى ذلك
1 - عن أبي رافع: (أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان إذا توضأ حرك خاتمه). رواه ابن ماجه والدارقطني. ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=529460#_ftn1))
2 - وعن ابن عباس: (أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك).
رواه أحمد وابن ماجه والترمذي.
3 - وعن المستورد بن شداد قال: (رأيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم إذا توضأ خلل أصابع رجليه بخنصره). رواه الخمسة إلا أحمد.
4 - وعن عبد اللَّه بن زيد بن عاصم: (أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم توضأ فجعل يقول هكذا يدلك). رواه أحمد.
([1]) هذه الأحاديث كلها تدل على العناية بالأعضاء وإسباغ الوضوء فيها وأن دلكها مستحب إذا تيسر ذلك وإلا فإمرار الماء كما تقدم في النصوص كافٍ ولكن النصوص يفسر بعضها بعضاً ويدل بعضها على معنى بعض فإذا أسبغ الوضوء بالدلك كان هذا من باب العناية ومن باب كمال الوضوء وإذا خلل أصابعه حتى يصل الماء إليها عن يقين فهذا واجب، أما كونه يدلك أصابعه ويخللها بأصبعه الخنصر كل هذا مستحب المهم وصول الماء إليها. فإذا وصل الماء إليها عن يقين فالدلك مستحب.
@ الاسئلة: أ - تحريك الخاتم هل هو واجب؟ الجواب: تحريك الخاتم إذا كان يخشى أن لا يصل الماء إلى ما تحته يحركه أو يخلعه أما إذا كان لا يشك في دخول الماء فلا حاجة.
ب - لبس الخاتم للرجال ما حكمه؟ الجواب: لا أعلم به بأساً النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس الخاتم فإذا لبسه المؤمن فلا حرج أما السنية فلا أعلم دليلاً على السنية لكن من باب الجواز.
ج - ما حكم لبس دبلة الخطوبة؟ الجواب: لا أصل لهذا فينبغي عدم التشبه بالكفرة فيخشى أن تكون من باب التشبه بأعداء الله. وإذا يظن أنها من أسباب التوفيق ومن أسباب الجمع صارت من باب التمائم والحروز.
¥