" وأول من عرف أنه تكلم بلفظ المجاز أبو عبيدة معمر بن المثنى فى كتابه، ولكن لم يعن بالمجاز ما هو قسيم الحقيقة، وإنما عني بمجاز الآية ما يعبر به عن الآية، ولهذا قال من قال من الأصوليين؛ كأبي الحسين البصرى، وأمثاله: إنها تعرف الحقيقة من المجاز بطرق؛ منها نص أهل اللغة على ذلك بأن يقولوا هذا حقيقة وهذا مجاز؛ فقد تكلم بلا علم، فإنه ظن أن أهل اللغة قالوا هذا، ولم يقل ذلك أحد من أهل اللغة، ولا من سلف الأمة وعلمائها، وإنما هذا اصطلاح حادث، والغالب أنه كان من جهة المعتزلة ونحوهم من المتكلمين، فإنه لم يوجد هذا فى كلام أحد من أهل الفقه، والأصول، والتفسير، والحديث، ونحوهم من السلف؛ وهذا الشافعى هو أول من جرد الكلام فى أصول الفقه لم يقسم هذا التقسيم، ولا تكلم بلفظ: الحقيقة والمجاز، وكذلك محمد بن الحسن له فى المسائل المبنية على العربية كلام معروف فى الجامع الكبير وغيره، ولم يتكلم بلفظ: الحقيقة والمجاز، وكذلك سائر الأئمة لم يوجد لفظ المجاز فى كلام أحد منهم إلا فى كلام أحمد بن حنبل؛ فإنه قال فى كتاب " الرد على الجهمية " فى قوله: {إنَّا}، و {نَحْنُ}، ونحو ذلك فى القرآن: هذا من مجاز اللغة، يقول الرجل: إنا سنعطيك، إنا سنفعل، فذكر أن هذا مجاز اللغة، وبهذا احتج على مذهبه من أصحابه من قال: إن فى القرآن مجازاً، كالقاضى أبي يعلى، وابن عقيل، وأبي الخطاب، وغيرهم، وآخرون من أصحابه منعوا أن يكون فى القرآن مجاز كأبي الحسن الخرزى، وأبي عبدالله بن حامد، وأبي الفضل التميمى بن أبى الحسن التميمى، وكذلك منع أن يكون فى القرآن مجاز محمد بن خويز منداد وغيره من المالكية، ومنع منه داود بن على، وابنه أبو بكر، ومنذر بن سعيد البلوطى، وصنَّف فيه مصنفاً.
وحكى بعض الناس عن أحمد فى ذلك روايتين، وأما سائر الأئمة فلم يقل أحد منهم، ولا من قدماء أصحاب أحمد: إن فى القرآن مجازاً، لا مالك، ولا الشافعي، ولا أبو حنيفة، فإن تقسيم الألفاظ إلى حقيقة، ومجاز إنما اشتهر فى المائة الرابعة، وظهرت أوائله فى المائة الثالثة، وما علمته موجوداً فى المائة الثانية اللهم إلا أن يكون أواخرها، والذين أنكروا أن يكون أحمد وغيره نطقوا بهذا التقسيم قالوا: إن معنى قول أحمد من مجاز اللغة: أي مما يجوز فى اللغة أن يقول الواحد العظيم الذى له أعوان: نحن فعلنا كذا، ونفعل كذا، ونحو ذلك، قالوا: ولم يرد أحمد بذلك أن اللفظ استعمل فى غير ما وضع له ..... " إلخ ما قال - رحمه الله -.
والله أعلم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:44 ص]ـ
جزانا الله وإياك أخي الفاضل / أبا فهر ...
وبارك الله فيك.
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا فهر
ما رأيكم في استضافة الشيخ عبدالمحسن العسكر في الملتقى؟؟
لا سيما وهو ممن جمع علوم الشريعة واللغة وأنه من أطول العلماء
باعاً في معرفة الكتب القديمة والحديثة ..
قال عنه الشيخ العلامة عبدالله بن عقيل في إحد محاضراته المشتهرة:
وهو أبرز طلابي، وأنا أستفيد منه أكثر مما يستفيد مني
ـ[أحمد يس]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:33 م]ـ
بالإضافة لكلام الشيخ العسكر فقد وجدت كلاما موسعا للدكتور هادي أحمد فرحان الشجيري، وذلك في كتابه (الدراسات اللغوية والنحوية في مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية وأثرها في استنباط الأحكام الشرعية).
وهذا الكتاب رسالة نال بها المؤلف درجة الدكتوراة من كلية الآداب جامعة بغداد.
وقد وضع هذا البحث في هذا الرابط:
http://www.tafsir.org/vb/showpost.php?p=13862&postcount=15
والله أعلم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:41 م]ـ
قرأت كلامه وكتابه عندي والتساؤل ما زال قائما.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:29 م]ـ
هذا الأسلوب المسجوع المتكلف السجع لا تكاد تجده في كلام شيخ الإسلام.
والبحث لا يزال قائما.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:04 م]ـ
بالطبع فالسجع ليس من عادة شيخ الإسلام اللهم إلا في مقدمات بعض كتبه كتنبيه الرجل العاقل والصارم المسلول.
ـ[العيدان]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:13 م]ـ
¥