الدرر الحسان من مجالس العلامة ابن غديّان
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:52 ص]ـ
الحمد لله، اللهم صلِّ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعدُ.
فهذا الموضوع: القصد منه جمعُ ما تيسّر من علوم شيخنا العلامة/ عبدالله بن غديان رحمه الله،
وسأذكر إن شاء الله مقدمةً، ثم أعقبها بذكر الفوائد المنقولة عن الشيخ مما وجدته في هذا الملتقى المبارك إن شاء الله،
ثم بالفوائد التي سمعتها منه -وجلُّها من درس الموافقات وقواعد الأحكام والفروق بجامع الراجحي،
ومن درسه يوم الاثنين:
وكان يُقرأ عليه فيه: بداية المجتهد (شرح قطعةً من أوله)
والفروق
وأعلام الموقعين (شرح قطعةً من أوله)
والموافقات (شُرح كاملا فيما أظن)
والاعتصام
وشرح الكوكب المنير [يقرأه عليه الشيخ سعد العتيبي] (وصل إلى أبواب الاجتهاد والتقليد)
والقواعد الكبرى لأبي محمد بن عبد السلام (شرح قطعةً كبيرة)
والتحبير شرح التحرير للمرداوي (شرح قطعةً يسيرة من أوله)
والإشارات الإلهية للطوفي [يقرأه عليه الشيخ الفاضل عبد العزيز بن قاسم، القاضي بالمحكمة العامة]
وغيرها ... كإرشاد الفحول وقواعد ابن رجب ... إلخ.
وللتنبيه: فلم تكن تُقرأ عليه كل هذه الكتب في كل جلسة؛ بل: ما تيسر منها، سيما أن بعض القراء كانوا يتغيبون.
وكذلك: فإن الشيخ -طيب الله ثراه- لم يكن يُكْثر من التعليق، بل هو مقلٌ منه جدا.
وهذا الدرس لم يكن يحضره إلا (15) طالبا أو أقل بقليل!!.
ثم إن العبد الفقير لم ينتظم في حلْقة الشيخ هذه إلا آخر سنتين من وفاته رحمه الله، مع ما تخلّل هذه المدة من فوت يسير، أقول هذا: ليجتهد كلٌ منا في وضع ما لديه من فوائد سمعها من الشيخ= (فالموضوعَ تفاعلي، كلٌ يدلي بدلوه).
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:03 ص]ـ
وفقك الله وبارك فيك ...
بانتظار نقلك للفوائد ..
ورحم الله الشيخ العلامة عبد الله الغديان واسكنه الفردوس الأعلى .. آمين ..
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:11 ص]ـ
الحمد لله وحده.
- - شيء من آثار الشيخ العلمية:
مِن نتاج الشيخ: مذكرة قيدها بعض تلاميذه بخطٍ جميلٍ واضحٍ من شرحه مادة (المقاصد) في المعهد العالي للقضاء سنة (1417)، وأخرى في مادة (القواعد الفقهية)، وهما موجودتان في مركز الصواب بالرياض، ومركز الأنصاري بمكة، فلو رفعهما بعض الاخوان= لكان حَسَنا.
وله شرح على الموافقات، شرحه في جامع الراجحي، وانقطع عن الدرس لمّا أُصيب بحادث، والشرح في (26)، ولما وصل للدرس رقم (14) بدأ يشرح معه قواعد الأحكام للعز بن عبدالسلام (والشيخ رحمه الله يُقدِّر هذا الكتابَ كثيرا؛ فيما ظهر لي)، ثم بدأ يشرح (الفروق) [ولم يشرح منه إلا ثلاثة فروق]، وهذا الشرح موجود على البث الإسلامي، وعلى موقع جامع الراجحي
وشرح القواعد الصغرى للعز بن عبدالسلام، والقواعد والأصول الجامعة لابن سعدي، وقواعد ابن اللحام، وكلُّ هذه مسجلةٌ.
وعلى الرابط التالي: جمَع الاخوان المُسجّل من دروس ومحاضرات الشيخ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212944
وانظر أيضا:
http://g-olamaa.com/catplay.php?catsmktba=32
وقد شرح في الحرم المكي: شيئاً من قواعدِ ابن رجب، وكتاب السبكي في الأصول، والفروقِ، والموافقاتِ، وفسّر شيئاً من القرآن، وهذه الصوتيات موجودة في مكتبة الحرم. (والاخوة في المكتبة لهم مدة، وهم يقومون بتحويل ما لديهم من أشرطة صوتية إلى سيديات)، ولو رفع بعض الاخوان هذه الدروس= لكان خيرا عظيما.
وله شريطان (لقاء مفتوح)، في التسجيلات التي بجوار دار الصميعي بحي السويدي بالرياض. (وقد نسيت اسمها).
وجلُّ شروحه لمْ تُسجّل؛ لأن الشيخ –رحمه الله- كان يمنع من ذلك.
- - وانظر في بيان بعضٍ مِن المواقف مع الشيخ الروابطَ التالية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212661
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1304522
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212717
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:24 ص]ـ
- 1 -
مُشكل الحديث، هذا يرجع إلى ثلاثة موارد:
1 - من جهة الطريق
2 - من جهة المتن
3 - بقاء الدلالة.
الأول: يتلخص في أمرين: 1 - مشكل الحديث من جهة الرجال. 2 - من جهة السند.
الثاني: جميع ما يتعلق بمشكلات المتن ترجع إلى أمرين: 1 – من جهة رواية الحديث وسلامة لفظه من العلة والشذوذ. 2 – وما يتعلق به من جهة الدراية. (ما يعرض للمتن من ناحية دلالته الأصلية).
الثالث: تتركز على ما يتعلق بخلاف العلماء على الحديث من كونه منسوخا أو ليس كذلك.
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:35 ص]ـ
- 2 -
عندنا:
1 - حكم.
2 - محكوم فيه [1].
3 - محكوم عليه [2].
وعندنا:
4 - حكمة تشريع؛ لأن الله تعالى: "حكيم عليم".
= الحكمة تقع كثيراً في القرآن والسنة بعد (الحكم والمحكوم عليه والمحكوم فيه)، وقد تكون متقدمةً، لكن ما ذكرنا هو الغالب. وكثير من آيات القرآن منصوص فيه على الحكمة. فعلى طالب العلم أن يكون معتنيا بذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] قلت: يحتمل أن المراد: ذات المسألة أو قل: صورتها، ويحتمل: أنه يريد مقتضى الخطاب، فالواجب –مثلا- مقتضى الإيجاب، ويحتمل أنه رحمه الله لم يرد أحد المعنيين!! (ابتسامة) فلعل الاخوان يصححون لي ما أخطأت فيه.
[2] قلت: يحتمل -واللهُ أعلم- أن المراد: المتلبس بها، ويحتمل أن المراد: ذات المسألة أو قل: صورتها.
¥