47 – من أولاد الخليفة الأموي يزيد بن الوليد (ت 126 هـ): علي!! فنحتاج لتحقيق مواقف الخلفاء الأمويين من سيدنا علي رضي الله عنه ولا ننجرّ خلف الروايات الشيعية المبثوثة في كتب التاريخ.
ترجم له ابن عساكر في " تاريخ دمشق " فقال:
علي بن يزيد بن الوليد بن عبدالملك بن مروان بن الحكم،
كان يسكن ربض باب الجابية وأمه امرأة من كلب من ولد زبان يقال لها الحضرمية، ذكره أبو الحسن بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق من بني أمية ...
48 – كلام الحسن البصري في القدر.
قال الذهبي في " السير " (4/ 583): ورد إثبات الحسن للقدر إلا ما ورد عن أيوب عنه، فلعلّها كانت زلّة تاب منها.
49 – قال ابن مسعود: لا يقلِّدَن أحدكم في دينه رجلاً، فإنْ آمَن آمَن وإنْ كفر كفر، وإنْ كنتم لا بد مقتدين فاقتدوا بالميت، فإن الحي لا تؤمَن عليه فتنة.
مقدمة سنن الدارمي.
50 – سُئِلَ ابن عمر رضي الله عنهما عن الوضوء بعد الغسل؟ فقال: وأيّ وضوء أعمّ من الغسل.
رواه ابن أبي شيبة (1/ 68)، وصحّح إسناده الألباني في السلسلة الضعيفة (10/ 292).
51 - انتشار البغاء في العصر المملوكي
وعُرِف ما يُسمَّى بـ (ضمان الغواني)، وهو مال تدفعه البغايا، وتنزل البغي اسمها عند امرأة تُسمَّى الضامنة، فلا يقدر أكبر من في مصر أن يمنعها من البغاء، إلى أن أبطل ذلك الناصر محمد.
بدائع الزهور (2/ 150)
52 – حديث (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع).
قال الألباني في السلسلة الصحيحة (7/ 1651 – 1652): لا أصل له.
53 – كلام الشيخ الألباني حول جواز لعن المعيّن تأديباً له.
انظره في تعليقه على " الاحتجاج بالقدر " (ص 57 / ط. المكتب الإسلامي).
54 – قالت عائشة رضي الله عنها: أُمِروا بالاستغفار لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلّم، فسبُّوهم.
انظره في " ظلال الجنّة في تخريج السنّة " (1003).
55 – قصة ابن عمر أنه رأى في سفره أسداً في طريقه فعرك أذنه ونحّاه عن الطريق.
انظرها في السلسلة الضعيفة (3226).
56 – أكل أبو طلحة رضي الله عنه البَرَد في رمضان.
رواه أحمد (3/ 279)، وصحّح إسناده الألباني في السلسلة الضعيفة (1/ 154).
57 – قال قتادة: الحفظ في الصِّغَر كالنقش في الحجر.
الطبقات الكبرى (7/ 229) لابن سعد.
58 – قال الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ) في " تاريخ نيسابور ": سمعت أبا بكر محمد بن عبد العزيز، وتعرّض له بعض الغرباء بالسفه فأسمعه وهو ساكت، فلمّا فرغ من سفهه عليه أنشأ أبو بكر يقول:
شَاتَمَنِي كَلْبُ بَنِي مَسْمَعٍ ......... فَصُنْتُ عَنْهُ النَّفْسَ وَالْعِرْضَا
وَلَمْ أُجِبْهُ لِاحْتِقَارِي لَهُ .......... مَنْ ذَا يَعَضُّ الْكَلْبَ إِنْ عَضَّا
رواها البيهقي - تلميذ الحاكم – في " شعب الإيمان " (6/ 346 / حـ 8458).
59 – وضع السِّواك على الأُذُن كما يضع الكاتب قلمه على أُذُنه.
قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: رأيت زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه يجلس في المسجد، وإن السِّواك من أُذُنِه موضعُ القلم من أذن الكاتب، فكلّما قام إلى الصلاة استاك.
رواه أبو داود (47)، وصححه الألباني في " صحيح سنن أبي داود " (37).
60 – قصة سمنون بن حمزة المحب الذي دعا الله أن يبتليه فابتلاه بعسر البول.
انظرها في " تاريخ بغداد " (9/ 234) و " حلية الأولياء " (10/ 309).
61 – ترجمة محمد أحمد عبد السلام الشقيري.
انظرها في " مجلة التوحيد " (العدد 5، السنة 25 / ص 54 – 57)، و " مجلة المنار " (34/ 479).
62 – فتح المصحف للتفاؤل بدعة ذميمة.
قاله حافظ الحكمي في " معارج القَبول " (3/ 993 / ط. دار ابن القيم).
63 – من كان يلحن من المحدِّثين:
- إبراهيم بن يزيد النخعي (قاله الذهبي في الميزان 1/ 75).
- ثعلب (أحمد بن يحيى بن يزيد) المحدِّث اللغوي المشهور، قال الذهبي في ترجمته في " تذكرة الحفاظ ": توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين ومئتين، وكان يلحن إذا تكلم.
- الحافظ ابن عدي.
- الحافظ أبو طاهر المقدسي.
- ابن شاهين (قاله الذهبي في ترجمته في تاريخ الإسلام).
64 – قال إبراهيم بن أدهم: لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم والسرور لجالدونا عليه بالسيوف أيام الحياة.
انظرها في ترجمته في " حلية الأولياء " و " تاريخ دمشق ".
65 – ذكر الزرقاني في شرح الموطّأ أنه لا يُزاد على ثلاث ضربات للصبيان عند التدريس (أو قرصات)، لأن جبريل غطّ النبي صلى الله عليه وسلّم ثلاث مرات في التعليم.
66 – سُئِل مالك: أيُفِسِّر الرؤيا أي كان؟ فقال: معاذ الله! أيُتَلَعَّب بالنبوّة!! لا يعبرها إلا من أحسنها، فإنْ خيراً تكلّم، وإنْ شرًّا ليَقُلْ خيراً أو ليصمت.
ذكره ابن عبد البر في " التمهيد ".
67 -
¥