([82]) انظر: المعتمد (2/ 71) والبرهان (2/ 1358) وأصول السرخسي (2/ 105) وأصول الجصاص (3/ 361) والمستصفى (1/ 260) والمنخول (474 - 475) والتمهيدلأبي الخطاب (3/ 330 - 333) وروضة الناظر بتحقيق النملة (2/ 525) والمحصول (2/ 562) والإحكام للآمدي (4/ 130) والتحصيل (2/ 319) والبحر المحيط (6/ 54) وحاشية العضد (2/ 287) وبيان المختصر (3/ 275) وكشف الأسرار للبخاري (3/ 217،229) وتيسير التحرير (3/ 133) وشرح المنهاج (2/ 771) وشرح تنقيح الفصول (445) والإبهاج (3/ 192) والمسودة (300 - 301) وشرح الكوكب المنير (4/ 422) وتخريج الفروع على الأصول (179) وفواتح الرحموت (2/ 186) وأثر الأدلة المختلف فيها (339) وقواطع الأدلة (3/ 289).
([83]) كالغزالي وأبي الخطاب و الآمدي وابن الحاجب و الرازي و البيضاوي و غيرهم.
انظر: - المستصفى (1/ 260) والإحكام (4/ 120) وبيان المختصر (3/ 275) والمحصول (2/ 562) وشرح المنهاج (2/ 771) والإبهاج (3/ 192) والبحر المحيط (6/ 54) وشرح الروضة للطوفي (2/ 185).
([84]) انظر: كشف الأسرار للبخاري (3/ 217) وشرح الروضة للطوفي (2/ 185) والبحر المحيط (6/ 54).
([85]) انظر: كشف الأسرار للبخاري (3/ 217).
([86]) انظر: انظر: المصدر السابق.
([87]) انظر: قواطع الأدلة (3/ 294) وكشف الأسرار للبخاري (3/ 217) والبحر المحيط (6/ 59) والمنخول (474).
([88]) انظر: كشف الأسرار للبخاري (3/ 224)
([89]) انظر: هذه الأدلة والمناقشات التي فيها في كتاب ابن القيم –رحمه الله – إعلام الموقعين (4/ 123 - 153) فجميعها مُلَخَصَة مما ذكره.
([90]) انظر: -أيضاً - إجمال الإصابة في أقوال الصحابة (57).
([91]) وهذا باتفاق، وذلك مثل قوله تعالى:- (فاقتلوا المشركين) (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) وقوله عليه السلام:- (مطل الغني ظلم) ونحو ذلك.
انظر: شرح الكوكب المنير (4/ 42 - 43) وجمع الجوامع مع حاشية البناني (2/ 244) ونشر البنود (2/ 136) ونثر الورد (2/ 471).
([92]) رواه البخاري في صحيحه (5/ 9 - 10) في باب فضل من شهد بدراً.
([93]) انظر: شرح الكوكب المنير (3/ 112) وإجابة السائل (300) وجمع الجوامع مع حاشية البناني (1/ 405).
([94]) انظر: تفسير ابن كثير (3/ 381) وفتح القدير (4/ 148).
([95]) يوضحه: أن التلميذ الذي لازم شيخه مدة طويلة حضراً وسفراً يعلم من أحواله وأقواله وأفعاله ويعلم ما الذي يحبه ويرضيه ويعلم ما الذي يسخطه ويبغضه ويكرهه أكثر من غيره. والصحابة رضي الله عنهم لهم السبق مع رسولهم أكثر ممن سواهم في ذلك، فقد كانوا يعرفون من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رضاه وغضبه.
([96]) وانظر: -أيضاً – إجمال الإصابة في أقوال الصحابة (56) والموافقات (4/ 74) وما بعدها.
([97]) انظر: تفسير ابن كثير (2/ 414) وفتح القدير (2/ 414).
([98]) كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه عنه مسلم في صحيحه (1/ 76).
([99]) انظر: القاموس المحيط (1638).
([100]) انظر: تفسير ابن جرير الطبري (19/ 53 - 54) وفتح القدير للشوكاني (4/ 89) القاموس المحيط (1392) والمعجم الوسيط (1/ 27).
([101]) انظر: تفسير ابن جرير الطبري (19/ 53 - 54) وفتح القدير للشوكاني (4/ 89).
([102]) انظر: المصدرين السابقين.
([103]) انظر: هذه الأدلة و المناقشات التي فيها في كتاب ابن القيم –رحمة الله – إعلام الموقعين (4/ 136 - 147).
([104]) انظر: صحيح البخاري (4/ 189) باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
([105]) انظر: (4/ 1961).
([106]) رواه البغوي في السنة (14/ 72 - 73) و ابن المبارك في الزهد (200) حديث رقم (275) والرازي في علل الحديث (2/ 354) وأبو يعلى في مسنده (5/ 151) قال محققه: إسناده ضعيف.
([107]) انظر: المصادر السابقة.
([108]) رواه البخاري في صحيحه (4/ 191).
([109]) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (2/ 483).
([110]) رواه أبو داود (5/ 36) وأحمد في مسنده (5/ 220 - 221) و ابن ماجة في سننه (1/ 15 - 16) والترمذي في سننه (5/ 44).
([111]) انظر: إعلام الموقعين (4/ 139 - 140) والموافقات (4/ 76).
([112]) رواه الترمذي في سننه (5/ 672).
([113]) انظر: المصدر السابق.
([114]) انظر: (ص30) وما بعدها.
¥