أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

3 - ولأن المُغتسِل في الغالب يكون عُرياناً، فلا يُناسب أن يذكر الله تبارك وتعالى على هذه الحال.

لا تجب في التيمم، لماذا؟ 1 - لأن التيمم يخالف الوضوء في أنه في عضوين، والوضوء في أربعة أعضاء.

2 - ولأن التيمم لا تختلف كيفيته في الطهارة الكبرى ولا الصغرى، بخلاف الوضوء.

4 - ومن فوائد الحديث: أنه لا يُشرع التثليث في غَسْل غير الرأس؛ لأن النبي?لم يُثلِّث.

*الفقهاء-رحمهم الله-استحبّوا التثليث، قالوا: يستحب أن يغسل بدنه ثلاثاً، وقاسوا ذلك على الوضوء، وقالوا: كما أنه يشرع في الوضوء فيُشرع في الغُسل،

لكن هذا القياس فيه نظر من وجهين:

أولاً: لأن هذا لم يرد عن النبي?كما في حديث عائشة وفي حديث ميمونة-رضي الله عنهما-.

ثانياً: أن قياس الغُسل على الوضوء قياس مع الفارق، وذلك لأن الوضوء يكون في أربعة أعضاء، وأما الغُسل فيكون في جميع البدن.

5 - ومن الفوائد: العناية بشعر الرأس؛ لأن النبي?حَفَنَ على رأسه ثلاث حفنات، وأدخل أصابعه في أصول الشعر، فدلّ على أن غسل الجنابة فيه مزيد عناية بالشعر.

? قال أهل العلم-رحمهم الله-:إيصال الطَهور للشُعُور في الطهارات ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

أ- ما يجب إيصال الطَّهور إلى الشعر، سواء كان كثيفاً أم خفيفاً، وذلك في الطهارة الكبرى.

ب- ما يجب إيصال الطَّهور للظاهر فقط سواء كان الشعر خفيفاً أم كثيفاً، وذلك في طهارة التيمم.

ج- ما يجب إيصال الطَّهور إلى الشعر إن كان خفيفاً، وأما إن كان كثيفاً يقتصر على الظاهر فقط، وهذا في الطهارة الصغرى.

6 - ومن الفوائد: أنه لا يجب الدّلك، بل يُكتفى بالغَسل؛ لأن النبي?لم يُذكر في الحديث أنه دَلَكَ، لكن هل الدلك واجب أو مستحب؟ فيه خلاف:

ق1) قال بعض العلماء: أن التدلّك فرض، أي واجب مطلقاً سواء كان على أعضاء الوضوء أو أعضاء الطهارة ما يمنع وصول الماء

أم لم يكن ما يمنع؛ لأنه بالدلك يتيقن، ولهذا أشار القحطاني-رحمه الله-في نونيّته:

الغَسْل فرضُ والتدلّك سنة وهما في مذهب مالك فرضان

فو صول الماء إلى البشرة لا سيّما إذا كان الماء قليلاً فرض، وهو قول مالك-رحمه الله-.

ق2) جمهور العلماء: أن الدلك سنة، ويجب إذا كان على أعضاء الوضوء ما يمنع وصول الماء من دهن ونحو ذلك، وهو الصحيح.

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:40 ص]ـ

جزاك الله خيرا

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:08 م]ـ

بالمناسبة صوت الدكتور سامى يشبه الشيخ ابن عثيمين