أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

أما الأول: فلأن عطاء الخرساني قال الحافظ:

((صدوق، يهم كثيراً، ويرسل، ويدلس، من الخامسة، مات سنة خمس وثلاثين))، يعني ومائة؛ فهو تابعي صغير.

وأما الآخر: فظاهر من قول أبي نعيم: ((حُدِّثت عن أبي طالب))، فلم يذكر الذي حدثه، وأبوطالب هو ابن سوادة كما في إسناد آخر قبل هذا، ولم أعرفه.

وبقية رجاله ثقات غير سهل بن هشام، فلم أعرفه أيضاً، لكن الظاهر أن فيه خطأً مطبعياً، والصواب: سهل بن هاشم، وهو الواسطي البيروتي؛ فقد ذكروا في ترجمته أنه روى عن إبراهيم بن أدهم، وهو ثقة، والله أعلم)).

قلت: وهو كما قال، والله أعلم.

(1) الصحيح (11/ 35 _ فتح).
(2) هذا التفسير لـ ((بضاعة)) قائله هو عبدالله بن مسلمة، والمراد بـ ((النخل)): البستان، وانظر: ((فتح الباري)) (11/ 36).
(3) أي: تطحن.
(5) أخرجه أحمد في المسند (6 88 و117 و150)، ومسلم في الصحيح (4/ 201_202/ 2447)، والنسائي في المجتبى (7/ 96)، والترمذي في الجامع (4/ 705 / 3881)، والدارمي في المسند (2/ 359 / 2638) من طريق: الزهري، به.
وتابع الزهريَّ: الشعبيُّ.
أخرجه أحمد في المسند (6/ 208 و224)، ومسلم في الصحيح (4/ 201 / 2447)، وأبو داود في السنن (4/ 360 / 5232)، والترمذي في الجامع (4/ 705 / 3882)، وابن ماجه في السنن (2/ 1218 / 3696).
قال الترمذي: ((هذا حديث حسن)).
(6) عمدة القاري (22/ 243).
(7) المصنف)) (10/ 388 / 19448).
(8) يقصد أن هذا الأثر إما أن يكون بلغ يحيى بن أبي كثير عن أحد أهل العلم فيكون مقطوعاً، والمقطوع هو: ما أضيف إلى التابعي من قول أو فعل.
وإما أن يكون بلغه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيكون سقط من إسناده اثنان؛ لأن أكثر روايات يحيى بن أبي كثير عن الصحابة بواسطة، فيكون معضلاً، والمعضل هو: ما سقط من إسناده أكثر من واحد على التوالي (1).
وقد أشرت إلى ذلك حتى لا يختلط الأمر على البعض فيظن أن في الكلام اضطراباً؛ لأن المعضل مبائن للمقطوع، كما قال السخاوي في ((فتح المغيث)) (1/ 186).
وهذا التعريف للمعضل على ما اصطلح عليه المتأخرون، وأما المتقدمون فاستخدموه على أكثر من معنى، انظر: السنن لأبي داود (1/ 67)، والضعفاء للعقيلي (3/ 932)، وعلوم الحديث للحاكم (ص 36 - 37)، والمجروحين لابن حبان (1/ 340)، والكامل لابن عدي (1/ 207 و380) و (2/ 251) و (3/ 38 و143 و423)، و (6/ 7 و16)، والكفاية للخطيب (1/ 96)، والميزان للذهبي (4/ 327)، و التذكرة له (1/ 366)، والنكت لابن حجر (2/ 362 - 366) - وعنه: السخاوي في فتح المغيث (1/ 207 و380)، والصنعاني في توضيح الأفكار (1/ 328 - 329) -.
(9) فتح الباري (11/ 35 _ 36).
(10) نقله ابن حجر في فتح الباري (11/ 36).
(11) أخرجه أبونعيم في ((عمل يوم وليلة)) بإسناد حسن موقوفاً، كما في ((الفتح)) (11 /
36).

(12) أخرجه مالك في الموطأ (ص 228 _ تنوير) - ومن: طريقه البخاري في الصحيح (1/ 559 _ 560/ 357 – فتح)، ومسلم في الصحيح (3/ 248 _ 249/ 719 – نووي) وأبوداود في السنن (2/ 28 / 1290)، والنسائي في المجتبى (5/ 128) - عن: أبي النضر أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب، أخبره أنه سمع أم هانئ، تقول: (فذكره).
(13) كما اعترض الداودي فيما حكاه عنه ابن التين، وانظر: فتح الباري (11/ 37)،
وعمدة القاري (22/ 244).
(14) أخرجه مالك في الموطأ (ص 273 _ تنوير) - ومن: أحمد في المسند (6/ 256)، والبخاري في الصحيح (1/ 25 _ 26/ 2)، والنسائي في المجتبى (5/ 147_148)، والترمذي في الجامع (5/ 597 / 3632) - عن: هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، مرفوعاً.
قال الترمذي: ((هذا حديث حسن صحيح)).
وتابع مالكاً: عليُّ بن مسهر.
أخرجه البخاري في الصحيح (6/ 351 / 3215).
(15) نقله النووي في شرح صحيح مسلم (7/ 404)، وابن حجر في فتح الباري (11/ 37).
(16) شرح صحيح مسلم (7/ 404).
(17) نقله النووي في شرح صحيح مسلم (7/ 404)، وابن حجر في فتح الباري (11/ 37).
(18) أحكام النساء (ص 102).
(19) الآداب الشرعية (1/ 351_352).
(20) الموطأ (ص 751 _ تنوير).
(21) الموطأ (2/ 138 / 2020).
(22) الموطأ (545/ 1293).
(23) قال الزرقاني: ((أي: الرجل على المرأة الأجنبية)) (شرح الموطأ 4/ 458).
(24) قال الزرقاني: ((العجوز التي انقطع أرب الرجال عنها)).
وانظر: الاقتضاب للتلمساني (2/ 499).
(25) قال الزرقاني: ((لخوف الفتنة بسماع ردها للسلام)).
(26) نقله ابن حجر في فتح الباري (11/ 37).
(27) انظر: الآداب الشرعية لابن مفلح (1/ 352).
(28) الآداب الشرعية (1/ 352).
(29) زاد المعاد (2/ 412).
(30) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (10/ 389 / 19449) بإسناد صحيح.
(31) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (5/ 251 / 25784) بإسناد صحيح.
(32) ((الأذكار)) (ص 198)، وانظر: فتاوى الرملي (4/ 51_52 – بهامش فتاوى الهيتمي).
(33) فتح الباري (11/ 37).
(34) شرح صحيح مسلم (7/ 404).
(35) رياض الصالحين (ص 327).
(36) تحفة الحبيب على شرح الخطيب.
(37) ((حاشية شرح المنهاج)) (4/ 215).
(38) روح المعاني (4/ 201).
(39) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (1046) بإسناد حسن.
(40) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (1/ 301_302/ 245)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 190).
وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في عمل يوم وليلة بسند واه، كما قال ابن حجر في الفتح (11/ 36).
(41) الجرح والتعديل (2/ 408).
(42) الواهيات (2/ 721).
(43) الميزان (2/ 5).
(44) اللسان (2/ 231).
(45) حلية الأولياء (8/ 58).
(46) السلسلة الضعيفة (3/ 623 / 1430).
¥