[حمل: فوائد من شرح الشيخ ابن عثيمين على الأصول الثلاثة]
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:48 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد،
فهذه فوائد جمعتها من شرح الشيخ ابن عثيمين أنشرها للفائدة إن شاء الله.
وألفت انتباه الإخوة إلى هذا الموضوع الذي لم يلق اهتماما:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218443
وفيه فوائد نافعة من شرح الشيخ عبدالله الفوزان على الورقات.
والله الموفق.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:49 م]ـ
مراتب الإدراك ست:
1. العلم: إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما
2.الجهل البسيط: عدم الإدراك بالكلية
3. الجهل المركب: إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه
4. الوهم: إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح
5. الشك: إدراك الشيء مع احتمال مساو
6. الظن: إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح
الإسلام:
أ. بالمعنى العام: التعبد لله بما شرع منذ أن أرسل الرسل إلى عباده، فالشرائع السابقة كلها إسلام
ب. بالمعنى الخاص: ما بُعث به محمد صلى الله عليه وسلم
العلم قسمان:
1. ضروري: ما يكون إدراك المعلوم فيه بدون نظر أو استدلال
2. نظري: ما احتاج إلى نظر واستدلال
الأدلة: ما يرشد إلى المطلوب، وهي إما سمعية أي بالوحي أو عقلية أي بالنظر والتأمل
العبادات:
أ. خاصة: كالصلاة والصوم والحج
ب. متعدية: كالجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الصبر ثلاثة أقسام:
أ. صبر على طاعة الله
ب. صبر عن محارم الله
ج. صبر على أقدار الله التي يجريها على أيدي بعض عباده من الأذية والاعتداء، أو مما لا كسب للعباد فيها
العبادة:
أ. بمفهومها العام: التذلل لله محبة وتعظيما بفعل أوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه
ب. بمفهومها الخاص: هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال، والأعمال الظاهرة والباطنة
والعبادة نوعان:
أ. كونية: وهي الخضوع لأمر الله الكوني وهذه شاملة لجميع الخلق
ب. شرعية: وهي الخضوع لأمر الله الشرعي وهذه خاصة بمن أطاع الله تعالى واتبع ما جاءت به الرسل
الشرك نوعان:
أ. أكبر: كل شرك أطلقه الشارع وكان متضمنا لخروج الإنسان عن دينه
ب. أصغر: كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشارع وصف الشرك ولكنه لا يخرج عن الملة
معرفة الله تكون بأسباب منها:
أ. النظر والتفكر في مخلوقاته عز وجل
ب. النظر في آياته الشرعية وهي الوحي وما فيها من المصالح العظيمة التي لا تقوم حياة الخلق في الدنيا ولا في الآخرة إلا بها، وانتظامها وموافقتها لمصالح العباد، وما اشتملت عليه من العلم والحكمة
ج. ما يلقي الله عز وجل في قلب العبد من معرفة ربه حتى كأنه يرى ربه رأي العين
آيات الله نوعان:
أ. كونية: المخلوقات
ب. شرعية: الوحي
التقوى: اتخاذ وقاية من عذاب الله عز وجل باتباع أوامره واجتناب نواهيه
الدعاء نوعان:
أ. دعاء مسألة: دعاء الطلب، أي طلب الحاجات، ويجوز دعاء المخلوق القادر
ب. دعاء عبادة: أن يتعبد به للمدعو طلبا لثوابه وخوفا من عقابه، وهذا لا يصرف إلا لله
الخوف: هو الذعر، وهو انفعال يحصل بتوقع ما فيه هلاك أو ضرر، وهو ثلاثة أنواع:
أ. خوف طبيعي: وهذا لا يلام عليه العبد ما لم يكن سببا لترك واجب أو فعل محرم كما قال شيخ الإسلام
ب. خوف العبادة: صرفه لغير الله شرك أكبر
ج. خوف السر: كذلك من الشرك
الخوف من الله نوعان:
أ. محمود: ما حال بينك وبين معصية الله بحيث يحملك على فعل الواجبات وترك المحرمات
ب. غير محمود: ما يحمل على اليأس من روح الله والقنوط
الرجاء: طمع الإنسان في أمر قريب المنال، وقد يكون في بعيد المنال تنزيلا له منزلة القريب
الرجاء نوعان:
أ. محمود: لمن عمل بطاعة الله ورجا ثوابها، أو تاب من معصية ورجا قبول توبته
ب. مذموم: الرجاء بلا عمل، لأنه غرور وتمن
التوكل على الله: الإعتماد على الله كفاية وحسبا في جلب المنافع ودفع المضار
التوكل أنواع:
أ. التوكل على الله: من تمام الإيمان وعلامات صدقه وهو واجب لا يتم الإيمان إلا به
ب. توكل السر: شرك أكبر
ج. التوكل على الغير فيما يتصرف فيه الغير: إن تعلق القلب به صار شركا أصغر، وإن اعتقد أنه سبب سخره الله له فلا بأس بذلك
د. التوكل على الغير في أمر تجوز فيه الإنابة: لا بأس به
¥