أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

عَنْ الْجُلُوسِ حَسْمًا لِلْمَادَّةِ , فَلَمَّا قَالُوا: " مَا لَنَا مِنْهَا بُدّ " ذَكَرَ لَهُمْ الْمَقَاصِد الْأَصْلِيَّة لِلْمَنْعِ.

فَعُرِفَ أَنَّ النَّهْيَ الْأَوَّلَ لِلْإِرْشَادِ إِلَى الْأَصْلَحِ , وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ دَفْعَ الْمَفْسَدَةِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ الْمَصْلَحَةِ , لِنَدْبِهِ أَوَّلًا إِلَى تَرْكِ الْجُلُوسِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ الْأَجْرِ لِمَنْ عَمِلَ بِحَقّ الطَّرِيق , وَذَلِكَ أَنَّ الِاحْتِيَاطَ لِطَلَبِ السَّلَامَةِ آكَدُ مِنْ الطَّمَعِ فِي الزِّيَادَةِ " اهـ.

أما بالنسبة لسؤالك الثالث: " هل أنشودة طلع البدر علينا ثابتة وصحيحة؟ "

فقد وقف العلماء عند هذا النشيد وناقشوه من حيثُ السند والمتن لوجود إشكال في روايته إذ وردت فيه كلمة " ثنيات الوداع " التي اشتهر أنها من جهة الشام وليس من جهة مكة.

قال ابن حجر في " الفتح " (15/ 120):

وَأَخْرَجَ أَبُو سَعِيد فِي " شَرَف الْمُصْطَفَى " وَرَوَيْنَاهُ فِي " فَوَائِد الْخُلَعِيّ " مِنْ طَرِيق عُبَيْد اللَّه اِبْن عَائِشَة مُنْقَطِعًا: لَمَّا دَخَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَة جَعَلَ الْوَلَائِد يَقُلْنَ:

طَلَعَ الْبَدْر عَلَيْنَا ... مِنْ ثَنِيَّة الْوَدَاع

وَجَبَ الشُّكْر عَلَيْنَا ... مَا دَعَا لِلَّهِ دَاعٍ

وَهُوَ سَنَد مُعْضَل , وَلَعَلَّ ذَلِكَ كَانَ فِي قُدُومه مِنْ غَزْوَة تَبُوك.اهـ.

ورواه البيهقي في " الدلائل " (2/ 506) بإسناد ضعيف جداً لإعضاله فإن بين ابن عائشة وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفاوز؛ إذ توفي سنة 228 هـ، وقد قَبِلَ المباركفوري ترجيح المنصورفوري كما في " رحمة للعالمين " (1/ 106) في ورود هذا النشيد عند مقدمه إلى المدينة من مكة على أساس أن له دلالة لايمكن ردها.

ولا يوافق ابن القيم في " زاد المعاد " على قول من قال أن ذلك كان حين مقدمه من مكة إلى المدينة.

أما عرجون في كتابه " محمد رسول الله " (2/ 602):

فقد ذكر أن النشيد المشهور في المواهب اللدنية، وأن القسطلاني قال في المواهب – بعد سياقه حديث أنس: [وصعدت ذوات الخدور على الأجاجير – الأسطحة – عند قدومه صلى الله عليه وسلم يقلن: طلع البدرُ علينا ... ].

ويرى عرجون صحة نسبة النشيد إلى حادثة قدومه إلى داخل المدينة – دار أبي أيوب -، ويوَفِقُ بين الروايات ويناقشها ولا يستبعد تكرار إنشاد النشيد في زمن عودته من تبوك.

فليراجع: (2/ 601 – 611).

ونحنُ نميل مع عرجون إلى تعدد إنشاد النشيد وإلى أن ثنيات الوداع ليست إلى جهة الشام فقط.

انظر مناقشة أبي تراب الظاهري لهذه المسألة في " الأثر المُقتفى لقصة هجرة المصطفى " صـ 155 – 162.

مستفاد من " السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية " صـ 285 بتصرف يسير.