ـ[أبو الجود]ــــــــ[24 - 02 - 03, 04:34 م]ـ
الأعمال الباقية
إذا مات ابن آدم ليس يجري ** عليه من فعال غير عشر
علوم بثها و دعاء نجل ** و غرس النخل و الصدقات تجري
و راثة مصحف و رباط ثغر ... و حفر البئر أو إجراء نهر
و بيت الغريب بناه يأوي ... غليه أو بناء محل الذكر
و تعليم لقرآن كريم ... فخذها من أحاديث بحصر
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 03, 10:41 م]ـ
ارجو ان يتابع الاخوة معنا في فن واحد ثم ينتقل الى غيره فان هذا باب واسع جدا نافع جدا ومن حرم الاصول حرم الوصول واقترح على الاخوة ان يسردوا الفوائد اللغوية.
أولا وساذكر هنا تباعا ما نظمه العلامة السجاعي في حاشيته على شرح القطر
قال: ((وللشيخ)) جموع ذكرها في المختار وقد نظمتها فقلت:
مشايخ مشيوخاء مشيخة كذا،،، شيوخ واشياخ و شيخان فاعلما
و مع شيخة جمع لشيخ وصغرا،،، بضم وكسر في شييخ لتفهما
(شيخة: بكسر الشين) جاء في لسان العرب قول بن بري ان جمع شيخ اضافة لما سبق: شيخة بكسر الشين و فتح الياء و مشيخة بكسر الميم و فتح الياء و مشيخة بفتح الميم وكسر الشين (كذا واظنه بفتح الميم وكسر الياء)،و انكرها ابن دريد اهـ
وما بين القوسين والضبط بالحروف مني ويستفاد من هذا تصحيح غلط شائع وهو همز المشايخ كما قال ابو غدة لبعض مشايخ الهند انه ينتقد عليهم همز المشايخ وهمزهم لا يجوز لغة ولا شرعا ـ
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[06 - 03 - 03, 01:36 ص]ـ
واصل أخي أبا الوليد الجزائري فتح الله على قلبك
فنحن في انتظار ما عندك
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[07 - 03 - 03, 12:59 ص]ـ
فيما عدا نصب عمرو الحقن به """ واوا اذا علما ياتي ولم يضف (الفاء مكسورة) ////// مامون لبس بان لم يات قافية """ ولم يصغر، خلا من ال بذا اعترف _هذه فائدة: تزاد الواو في عمرو غير المنصوب فرقا بينه وبين عمر بهذه الشروط:قلنا غير منصوب، علم، غير مضاف،غير مصغر،ولايؤمن اللبس بوقوعه في القافية فلا تزاد الواو فيه حينئذ لان الموقع الذي يقع فيه عمرو في القافية لا يقع فيه عمر فلا يفضي الىاللبس كما قاله الجاربردي، وذكر شرطا ان لا يكون محلا باللام
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[10 - 03 - 03, 05:43 م]ـ
هاك حروف الجر: من؛ إلى ***** حتى؛ خلا؛ حاشا؛ عدا؛ في؛ عن؛ على
مذ؛ منذ؛ رب؛ اللام؛ واو؛ وتا ***** والكاف؛ والبا؛ ولعل؛ ومتى
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[10 - 03 - 03, 05:44 م]ـ
قال الإمام محمد بن إبراهيم الوزير في العشرة المبشرين بالجنة:
للمصطفى خير صحب نص أنهم ****** في جنة الخلد نصا زادهم شرفا
هم طلحة وابن عوف والزبير إلى ****** أبي عبيدة والسعدان والخلفا
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[10 - 03 - 03, 05:46 م]ـ
لقد جاء في القران أسماء سادة **** من الرسل فاحفظهم؛ ودع عنك تلبيسا:
فآدم؛ نوح؛ ثم هود؛ وصالح **** ولوط؛ وإبراهيم يتلو إدريسا
وإسحاق؛ إسماعيل؛ يعقوب؛ يوسف**** شعيب؛ وأيوب؛ وهارون مع موسى
سليمان؛ داود؛ وإلياس؛ يونس **** كذا زكريا؛ واليسع؛ يحيى مع موسى
وذو الكفل - عند المثبتين – وختمهم **** محمد من قد زاده الله تقديسا
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 03, 06:55 م]ـ
قال السجاعي: قوله؛وبعد؛ اصلها امابعد بدليل لزوم الفاء في حيزها (كذا ولعله .. في جوابها) لتضمن اما معنى الشرط .......... ثم ان الواو يحتمل ان تكون-1 - نائبة عن اما،وبها الغز بعضهم في قوله؛ ///وما واو لها شرط يليه ..... جواب قرنه بالفاء حتما /// واجاب بعضهم بقوله؛ ///هي الواوالتي قرنت ببعد ..... و اما اصلها والاصل مهما/// ـ2 ـ ويحتمل ان تكون عاطفة لقصة على قصة والعامل في الظرف محذوف،اي؛ واقول, والفاء زائدة على هذا.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 03, 07:10 م]ـ
قال السجاعي؛ .... و العربية منسوبة للعرب، وهي علم يحترز به عن الخلل في كلام العرب،وهو بهذا المعنى يشمل اثني عشر علما جمعهابعض اصحابنا في قوله؛///صرف بيان معاني النحو قافية ... شعر عروض اشتقاق الخط انشاء/// محاضرات وثاني عشرها لغة ... تلك العلوم لها الآداب اسماء/// ثم صار علما بالغلبة على علم النحو.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 03, 07:27 م]ـ
كثيرا ما نجد في كلام اهل العلم قولهم؛ هذا من باب الكل والجزء او من باب الكلي والجزئي وهي تعبيرات منطقية خذ قاعدة التفريق بينهما من حاشية السجاعي على شرح القطر قال ابن هشام؛انواع الكلمة؛ ـــ وهي اسم، وفعل، وحرف ... قال السجاعي؛ وتقسيم (الكلمة) الى ما ذكر من تقسيم الكلي الى جزئياته بخلاف تقسيم (الكلام) اليها. وقد نظمت ضابط ذالك فقلت؛ ///ان صح اخبار بمقسم فذا ... تقسيم كلي لجزئي خذا /// او لم يصح فهو كل قد قسم ... بغير ياء لاجزا قد علم.
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[14 - 03 - 03, 12:14 ص]ـ
ما يستحب فعله يوم عاشوراء:
صم؛ صل؛ زر عالما؛ عد؛ واكتحل ****** رأس اليتيم امسح؛ تصدق؛ واكتحل
وسع على الأطفال؛ قلّم أظفرا ****** وسورة الإخلاص قل ألفا تصل
¥