ـ[الجزائري]ــــــــ[17 - 03 - 03, 06:15 م]ـ
واو الضمير إن بفعل تتصل ... معتل لام فيه تفصيل قبل /// فإن يكن ما قبلها قد فتحا ... او ضم فابقه كما قد وضحا /// و اضممه حتما إن يكن ذا كسر ... كقولنا رضوا بكل يسر
ـ[الجزائري]ــــــــ[17 - 03 - 03, 07:10 م]ـ
واو الضمير إن بفعل تتصل ... معتل لام فيه تفصيل قبل /// فإن يكن ما قبلها قد فتحا ... او ضم فابقه كما قد وضحا /// و اضممه حتما إن يكن ذا كسر ... كقولنا رضوا بكل يسر
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[25 - 03 - 03, 10:19 م]ـ
أنشد البدر بن سلامة – رحمه الله تعالى- لنفسه في من جاوز الألف حديث من الصحابة رضوان الله عليهم (وكان أخي سليل الأكابر ذكر أبياتا غير هذه؛ في نفس الموضوع).
قال البدر:
صحب النبي ذوو الألف عدتهم ****** قل سبعة نجب بالفضل قد رأسوا:
أبو هريرة , عبد الله , عائشة ****** جابر , وابن عباس , كذا أنس
وأبو سعيد؛ روى ألفا ويتبعها ****** سبعون مع مائة يجلي بها الغلس
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[25 - 03 - 03, 10:21 م]ـ
نظم الحافظ الذهبي فيمن اتفق الستة على الرواية عنه؛ في بيتين وهما:
بندار ابن المثنى الجهضمي أبو ****** سعيد عمرو وقيس وحسانِ
يعقوب والعنبري الجوهري هم ****** مشايخ الستة أعرفهم بإحسان
وذيله البدر بن سلامة بقوله:
وأبو كريب رووا عنه بأجمعهم ****** والغير يأبى قل شيخ لهم ثان
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[25 - 03 - 03, 10:22 م]ـ
نظم الحافظ ابن حجر العسقلاني أسماء العشرة المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم؛ في بيت مفرد:
لقد بشرّ الهادي من الصحب زمرة ****** بجنات عدن كلهم فضله اشتهر
سعيد , زبير , سعد , طلحة , عامر ****** أبو بكر , عثمان , ابن عوف , علي , عمر
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[25 - 03 - 03, 10:24 م]ـ
ونظم العشرة أيضا في بيت مفرد؛ المحب بن الشحنة ت سنة 815 هـ , فقال:
أسماء عشر رسول الله بشرهم ****** بجنّة الخلد عمن زانها وعمر
سعيد , سعد , علي , عثمان , طلحة , أبو ****** بكر, ابن عوف , ابن جرّاح , الزبير, عمر
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[25 - 03 - 03, 10:25 م]ـ
شروط الكفاءة ستة , جمعها يونس بن عبد المجيد الهذلي ت سنة 725 هـ في بيت مفرد, فقال:
شرط الكفاءة ستة قد حررت ****** يغنيك عنها شعر مفرد
نسب , ودين , صنعة , حرية ****** فقد العيوب , وفي اليسار تردد!
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[25 - 03 - 03, 10:25 م]ـ
موانع القياس خمسة , جمعها يونس بن عبد المجيد الهذلي رحمه الله تعالى بقوله:
يدل على أن لا اعتبار بعلّة ****** موانع يبديها إذا قاس قائس
فنقض , وقلب , ثم قول موجب ****** يلي عدم التأثير , والفرق خامس
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[25 - 03 - 03, 10:27 م]ـ
صفات الله تعالى التي تثبتها فرقة الأشاعرة , نظمها علي الباجي ت سنة 714 هـ في بيت مفرد , فقال:
حياة , وعلم , قدرة , وإرادة ****** وسمع , وإبصار , كلام , مع بقاء
صفات لذات الله جلّ قديمة ****** لدى الأشعري الحَبر ذي العلم والتقى
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[06 - 04 - 03, 12:38 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[11 - 04 - 03, 06:43 م]ـ
هذه الأبيات أخدتها عن رجل من أهل الهند لم أكن أظنّ أنه يجمل مثلها!
اطلب متابا بالندامة مقلعا ** فبعزم ترك الذنب فيما استقبلا
وبراءةٍ من كل حقّ الآدمي ** وبهذه الأركان فارع وكمّلا
ـ[الباحث عن الحق]ــــــــ[19 - 04 - 03, 06:40 م]ـ
الحمد للّه العظيم المنه * المانح الفضل لأهل السنة
ثم الصلاة والسلام نلتمس * على نبي دينه لا يندرس
لقد أتى في خبر مشتهر * رواه كل عالم معتبر
بأنه في رأس كل مئة * يبعث ربنا لهذى الأمة
مناً عليها عالماً يجدد * دين الهدى لأنه مجتهد
فكان عند المئة الأولى عمر * خليفة العدل بإجماع وقر
والشافعي كان عند الثانية * لما له من العلوم السامية
وابن سريج ثالث الأئمة * والأشعري عده من أمّه
والباقلاني رابع أو سهل أو * الاسفرايني خلف قد حكوا
والخامس الحبر هو الغزالي * وعده ما فيه من جدال
والسادس الفخر الإمام الرازي * والرافعي مثله يوازي
والسايع الراقي إلى المراقي * ابن دقيق العيد بإتفاق
والثامن الحبر هو البلقيني * أو حافظ الأنام زين الدين
والشرط في ذلك أن تمضي المئة * وهو على حياته بين الفئة
يشار بالعلم إلى مقامه * وينصر السنة في كلامه
وأن يكون جامعاً لكل فن * و أن يعم علمه أهل الزمن
وأن يكون في حديث قد روى * من أهل بيت المصطفى وقد قوى
وكونه فرداً هو المشهور * قد نطق الحديث والجمهور
وهذه تاسعة المئين قد * أتت ولا يخلف ما الهادي وعد
وقد رجوت أنني المجدد * فيها بفضل اللّه ليس يجحد
وآخر المئين فيما يأتي * عيسى نبي اللّه ذو الآيات
يجدد الدين لهذي الأمة * وفي الصلاة بعضنا قد أمه
مقرر لشرعنا ويحكم * بحكمنا إذ في السماء يعلم
وبعده لم يبق من مجدد * ويرفع القرآن مثل ما بدى
¥