ـ[أبو عدنان]ــــــــ[16 - 10 - 05, 05:54 م]ـ
* ماتسن فيه قراءة الكافرون و الإخلاص:
تسن قراءة الإخلاص و الكا ............ فرون لسنةٍ طلبت لفجر
و سنة مغرب و طواف ايضاً ............ و احرام ضحى سفر ووتر
و سنة الاستخارة مع زوال ........... و صبح مسافر فاحفظه وادر
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:25 م]ـ
* ماتسن فيه قراءة الكافرون و الإخلاص:
تسن قراءة الإخلاص و الكا ............ فرون لسنةٍ طلبت لفجر
و سنة مغرب و طواف ايضاً ............ و احرام ضحى سفر ووتر
و سنة الاستخارة مع زوال ........... و صبح مسافر فاحفظه وادر
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء وأوفره ...
هل من دليل على سنّيّة القراءة بسورتي الإخلاص في صلاة الإحرام وقت الضّحى ... وصلاة الاستخارة ... وصلاة الفجر حال السّفر ...
على أنّ في إثبات سنّيّة صلاة الإحرام نزاعا، والأقرب أنّه يسنّ للمحرم من ذي الحليفة خاصّة أن يركع ركعتين؛ لبركة المكان وشرفه ...
والله أعلم ...
ذكرت هذا من باب المذاكرة، واستخراج الفائدة منك ومن نبهاء أهل الملتقى ...
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:05 ص]ـ
قال العلامة أحمد بن أحمذى الحسنى الشنقيطى رحمه الله عن الخشوع:
وحالة تأخذ قلب الوجل .......................................... من المراقبة والتذلل
لعزة الله العلى الأجلل ................................. على جوارح المصلى تنجلى
بعدم التفاته ومثل ............................................ سكونه ودمعه المنهمل
وكالتضرع وإخبات الذلي ....................... ل المخبت الجانى على الله العلى
هى الخشوع وهوأعلى منزل ........................ فاضرع إلى المنان فيه وسل
ركن من الصلاة عن بعض أولى .............................. العلم إلا أن ذا لم يقبل
عن بعضهم إلا على تأول ........................... معنى الخشوع بالخضوع فجل
وابن جزى انظرن بأول ............................................ المؤمن ين وتأمل أمل
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:24 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي العاصمي و أجزل لك المثوبة ..
أراك تحسن الظن في أخيك .... و إنَّ أخاك يعاني من الصدإ!!
فليتك تتحفنا بما لديك ..
و بارك الله فيك.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:45 ص]ـ
* نظم أحد شروط العالم الذي يؤخذ عنه العلم (الإخلاص):
و العالم المخلص عنه فخُذِ ......... في الأخذ عن سواه كسرُ الفخذِ!!
..... )
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:00 ص]ـ
* قال محمد الفارضي ناظماً الوارثين إجماعاً:
الابن و ابنه ولو نأى و أبّْ ........... جدٌّ له و الأخ من حيث انتسب
و ابن أخ و العم و ابنه و لا .......... للأم في الثلاث زوج ذو الولا
بنت و أمٌ وابنة ابنٍ أُطلقت .......... جدة أخت زوجة من عتقت.
.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:09 ص]ـ
* قال ابن علان الصديقي ناظماً أحرف الجر .......
تجر الاسم وحده من و إلى ......... رب و في و الكاف و اللام على
و مذ ومنذ و عدا حشا و با ........ خلا و واو قسم تاء و با
و عن وحتى ثم رب تضمر .......... من بعد فا والواو بل ذا أظهر
و زد بها لعل في عقيل ............. لولا وكي متى لدى هذيل
.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:44 م]ـ
* قال الناظم في نوعي الظرف و علامته:
1 - و الظرف منه مكانيٌّ و ذو زمنٍ .......... كعند زمزم يوم الجمعة اغتسلا
2 - و (في) تقدَّر في القسمين فابلُ بها ........ ما منهما جاء كيما تبلغ الأملا
.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:17 م]ـ
قال الناظم في بيت المال، هل هو وارث أو مرد للأموال الضائعة:
و هل مردُّ ضائع الأموال ....... أوْ وّارثاً يعدْ و إرثُ المال
كردِّ إقرار بوارث و لا .. وارث معروفٌ و ما الثلث علا
وإرثه لمعتق الزكاة ......... و السائبات مثل ذاك آتي
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:24 م]ـ
قال الناظم في بيان ما اختصت به العرب و غيرهم من الحروف:
الضاد معجمة و الحاء مهملةٌ ........ كالعين والطاء قد خصّت بها العربُ
و ليس للفرس ذالٌ معجم وكذا ...... ثاء و لا ألِفٌ للتُّرك تنتسبُ
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:34 م]ـ
قال الناظم فيمن يجري عليه الثواب بعد الموت:
لثلاثةٍ يجري الثوابُ على الفتى .......... من بعد موتٍ و هي:علمٌ يؤثرُ
و ابنٌ تخلّف صالحٌ أي مسلم ............. و تصدّقٌ جارٍ كنهرٍ يحفرُ
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:55 م]ـ
قال الشيخ محمد الإغاثة الجكني في نظمه لمخارج الحروف و صفاتها:
بالله فاستعذ من الرجيم ....... و احذر تفشياً لحرف الجيم
لا تبدلن بالظاء حرف الضاد ...... فالوصف فيهما من الأضداد
وشددن إيّاك و الأيّاما ....... لاتجعل الأيّام كالأيَامى
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 05:07 م]ـ
قال الناظم في قواعد فقه الإمام مالك:
و هل لشئ حكم ما قد قاربه ..... و هل كملكٍ مقتضى المطالبة
هل نية الأدا عن القضاء ......... تنوب و القضا عن الأداء
هل يقتضي التكرار أمرٌ، وهلِ ...... تقدير ما اشتركتا بالأول
هل ذكر تخيير بأمر قاض ......... في الجملة التخييرَ في الأبعاض
هل لازم القول يعد قولا ........ و الجهل هل ينهض عذراً أو لا
¥