ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 05:19 م]ـ
قال الناظم:
لا مقتدى به سوى الرسول ........ لعصمه و صحبه العدول
لأنهم مجتهدون جلا ........ و مقصد الوحي لهم تجلّى
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:46 م]ـ
قال الناظم فيما يعطى فيه النادر حكم الغالب على مذهب الشافعية:
كالغالب النادرُ قطعاً في صوَرْ ........ تزهو بنظمٍ كالفرائد من دررْ
لبنت إن ولدت بغير بكارة ..... كالبكر في استئذان تزويجٍ ظهرْ
و كذاك مولودٌ بوجهين التبسْـ .... نا في المزيد فيغسلان إذاطهرْ
و الحمل إن عن أربع السنوات زا ...... د فإنه بأبيه يلحق لا مفرْ
و كذا ابن ستة أشهرٍ مع لحظتيـ .. ن فكن من الترديد فيه على حذرْ
و على الأصح بنقض طهرٍ للذي ...... قد مسَّ يوماً ما مباناً من ذكرْ
كخروج شئ نادر من فرجه ....... و يجوز في كالمذي و الودي الحجرْ
و دم البراغيث الكثير و طول مدْ ..... دَةِ الاجتماع لدى التبايع كالقصرْ
.
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:08 ص]ـ
قال أحد العلماء:
وحالف لا كلم الذكورا *********** أو الإناث أمدا مذكورا
قال الجلال حانث بالخنثى********إذ هو إما ذكر أو أنثى
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:50 ص]ـ
قال ابن عاصم في حكم العمل بالعام قبل البحث عن دليل تخصيصه:
و الأخذ بالتعميم قبل البحث عن """"""" مخصصٍ مما به المنع اقترن
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 10:46 م]ـ
قال الناظم في أركان التشبيه البلاغي:
أركانهُ أربعةٌ أثباتُ """"" الطرفان الوجهُ و الأداةُ
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:36 م]ـ
قال الناظم في تعريف (العدل):
العدلُ من يجتنب الكبائرا === و يتّقي في الغالب الصغائرا
و ما أبيح و هو في العيانٍ === يقدح في مروءة الإنسانِ
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:48 م]ـ
قال المختار الكنتي رحمه الله ناظماً الكتب المدرسية لمذهب الإمام مالك:
وإن تبتغي إتقانَ مذهبِ مالكٍ == فنصُّ الموطّا حقّقنَّهُ و انتسبْ
و من بعده جاءت فروعٌ كثيرةٌ == و أتقنها اختصارُ نجلِ الذي حَجَبْ
و أنفعُها نصُّ الرسالةِ قبلهُ == و نصُّ خليلٍ جاء بالدرِّ و الخشبْ
طوى القولَ منهم وانتقى الحقَّ مذهباً==و لكنَّ قصبَ السبق من كلِّهم سَلَبْ
وهي أبيات جميلة معبِّرة عن هموم الرجل الفقهية ...
فحقٌّ على من قرأها أن يتأمّل ما فيها من اشارات ..
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:03 م]ـ
قال حميد (أو حيمد؟؟) بن أنجبنان ناظماً ما يتدرّج به طالب العلم:
ابدأ بإتقانِ كتابِ اللهِ ====و لا تكن عن الحديث لاهي
ثم احفظنْ مختصراً في كلّ فنْ==واقرأ جميعها على الشيخ الفطنْ
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:09 م]ـ
و في إشارة من نظم ابن عاصم إلى أن الفقه في الدين لا يكون إلا بدليل شرعي تفصيلي، قال:
و الفقهُ أن يُعلمَ عن دليلِ ===حكمُ فروعِ الشرعِ بالتفصيلِ
ـ[السنافي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 12:28 ص]ـ
أبياتٌ فطرية في إبطال مذهب الجهمية!!
قال أحد الأعراب لما سمع بمقالة الجهم بن صفوان أبياتاً، يستنكر مقالته فيها:
1 - ألا إن جهماً كافرٌ بان كفرهُ ===و مَنْ قال يوماً قولَ جهمٍ فقد كفَرْ
2 - لقد جنَّ جهمٌ إذ يسمّي إلههُ ===سميعاً بلا سمعٍ بصيراً بلا بصَرْ
3 - عليماً بلا علمٍ رضياً بلا رضى === لطيفاً بلا لطفٍ خبيراً بلا خبرْ
4 - أيُرضيك أن لو قال يا جهمُ قائلٌ === أبوك امرؤٌ حرٌّ خطيرٌ بلا خطَرْ
5 - مليحٌ بلا ملحٍ بهيٌّ بلا بها === طويلٌ بلا طولٍ يخالفُهُ القصَرْ!
6 - حليمٌ بلا حلمٍ وفيٌّ بلا وفا ===فبالعقلِ موصوفٌ وبالجهلِ مشتهَرْ!
7 - جوادٌ بلا جودٍ قويٌّ بلا قوىً ===كبيٌر بلا كبرٍ صغيرٌ بلا صغَرْ
8 - أمدحاً تراهُ أم هجاءً و سبَّةً ===وهزءاً كفاك الله يا أحمقَ البشَرْ
9 - فإنَّك شيطانٌ بُعِثتَ لأمةٍ === تصيِّرهُمْ عما قريبٍ إلى سقَرْ
..
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:16 ص]ـ
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال: يارسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالى قال: فلا تعطه مالك
قال: أرأيت إن قاتلنى قال: قاتله قال: أرأيت إن قتلنى قال: فأنت شهيد قال: أرأيت إن قتلته
قال: هو فى النار [رواه مسلم]
قال أحد العلماء:
أخرج مسلم عن الثقات عن ... أبى هريرة عن الهادى السنن
لا تعط من يريد الأخذ مالكا***********وقاتلنه إن يرد قتالكا
فأنت إن تقتل شهيد وهو إن *****قتل فى النار فبالقتل قمن
ـ[السنافي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 03:11 م]ـ
قال الشيخ الشنقيطي:
كل قضيةٍ على ما ذكروا == في صدق عنوانٍ لها يعتبرُ
وجود موضع لها في الحال== أو المضي أو الاستقبال
فخارجية على المعهود == ...............................
من آداب البحث و المناظرة له.
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:12 ص]ـ
قال الناظم:
و كل وجهِ الأرضِ مسجدٌ لنا == فضيلةٌ خُصَّ بها نبيُّنا
و استثنينْ ما النهيُ عنه قد نقلْ==من ذاك حمامٌ وأعطانُ الإبلْ
قارعةُ الطريقِ ثم المقبرةْ == و مثلها مزبلةٌ و مجزرةْ
.
¥