ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:43 م]ـ
بسم الله بعض الزيادات
فروض النية في الصلاة عند الشافعية نظمهم احدهم:
يا سائلي عن فروض النية ... القصد والتعيين والفرضية
السنة نوعان كفائية وعينية
الكفائية هي التي نظر الشارع في طلب لفعلها (مثلا الاذان عند الشافعية ان قام به احد كفي .. او البدء بالسلام)
والعينية هي التي نظر الشارع في طلب لفاعلها .. (مثلا السواك سنة عينية علي احد)
وقد نظم احدهم السنة الكفاية:
أذان وتشميت وفعل بميت ... إذا كان مَنْدوباً ولأكلِ بَسْمِلا
واضحِيةٌ منْ أهلِ بَيت تعددوا ... وبدءُ سلامٍ والإقامةُ فاعقِلا
احكام السقط في باب الجنازة:
نظمها احدهم:
والسقط كالكبير في الوفاة ... ان ظهرت أمارة الحياة
أو خفيت وخلقه قد ظهرا ... فامنع الصلاة وسواها اعتبر
أو اختفي أيضا ففيه لم يجب ... شئ وستر ثم دفن قد ندب
يزوج الحاكم في صور نظمها الإمام السيوطي:
عشرون زوج حاكم عدم الولي ... والفقد والاحرام والعضل والسفر
حبس توار عزه ونكاحه ... أو طفلة أو حافد إذ ما قهر
وفتاة محجور ومن جنت ولا * أب وجد لاحتياج قد ظهر
وأما الرشيدة لا ولي لها وبيت ... المال مع موقوفة إذ لا ضرر
ومسلمات علقت أو ديرت ... أو كوتبت أو كالتي أولد من كفر
قد ذكر الشيخ الميداني ان السيوطي شرحه شرحا لطيفا اورده الشيخ الجمل في حاشيته علي شرح المنهج.
قال الشيخ حسن حبنكة الميداني في تعليقه علي النظم الغاية:
يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب ويستثني تسع مسائل وقيل لا حاجة لاستثناء لعدم دخولها في القاعدة
وقد نظم تلك التسعة الشيخ العزيزي بقوله:
أمٌّ عمٍ وعمة واخ ابن ... وحفيد وخالة ثم خال
جدةُ ابن وأخته أمُّ اخّ ... في رضاع أحلها ذو الجلال
أدوات التعليق نظمها بعضهم:
أدوات التعليق في النفي للفور ... سوي إن وفي الثبوت رأوها
للتراخي إلا إذا إن مع الما ... ل وشئت وكلما كرروها
في باب الرضاع
نظم بعضهم
وينتشر التحريم من مرضع ... أصول فصول والحواشي من الوسط
وممن له در إلي هذه ومن ... رضيع إلي ما كان من فرعه فقط
البهائم التي يجوز قتلها:
خمسٌ فواسق في حل وفي حرم**يقلتن بالشرع عمن جاء بالحكم
كلب عقور غراب حية وكذا**حدأة فارة خذ واضح الكلم
في باب الدية
دياة المعاني تسترد بعودها**ودياتُ الاجرام امنعنَّ لردها
واستثن سنا غير مثغرة كذا**افضاؤها والجلد ثالث عدها
للجروح اسماء نظمها احدهم:
فخارصة شقَّت ودامية فرَت ... وأدمت وذات البُضع ما قطت لحما
فان هي غاصت فهي ذات تلاحم ... وسمحاقها تبقي علي عظمه وشما
وموضحة تكشف وهاشمة له**تليها وذات النقل ما نقلت عظما
ومامومة ما أم كيس دماغه**فان خرقته فهي دامغة تسمي
فموضحة فيها القصاص وأرشها** من النفس نصف العشر واجعل كذا لهشما
وناقلة أيضا تساوت أروشها ... ففي جمعها عشر ونصف ولا طلما
ودامغة مأمومة ثلث نفسه ... وما قبل هذا للحكومة قد ينمي
(نقلت اكثره من تعليق الشيخ الميداني علي نظم نهاية التدريب)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:52 م]ـ
تنبيه جل ما نقلته في المشاركة الماضية علي مذهب الشافعي
وقد يختلف بعض المسائل من مذهب الي اخر
قال الشيخ الميداني:
عشر لا يلزمهم الحلف وان ادعي عليهم ذكرها بعضهم بقوله:
ولا يحلف القاضي ولا شاهد له ... كذاك وصي قيم ثم منكرُ
وكالة من داعاة من مستحقه ... وجحد سفيه أن ألاتلاف ينكر
واعتاقه من قد شراه ينكره ... كدعواه اسقاط الزكاة يخير
وموطوأة بالرق ينكر ربها ... لولد كدعوي من علي الطفل يذكر
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:30 م]ـ
الحافظ رحمه الله في فتحه
عند شرحه حديث
ما أذن الله لشيء ما أذن للنبي أن يتغنى بالقرآن
قال سفيان تفسيره يستغني به
ذكر معني يتغني ثم قال:
والحاصل أنه يمكن الجمع بين أكثر التأويلات المذكورة , وهو أنه يحسن به صوته جاهرا به مترنما على طريق التحزن , مستغنيا به عن غيره من الأخبار , طالبا به غنى النفس راجيا به غنى اليد , وقد نظمت ذلك في بيتين:
تغن بالقرآن حسن به الصو ت حزينا جاهرا رنم
واستغن عن كتب الألى طالبا غنى يد والنفس ثم الزم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 11 - 05, 11:44 م]ـ
من كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم
قال الحافظ في الفتح الباري:
أنشدنا محمد بن الحسن المقري عنه:
بخمسة أشبهوا المختار من مضر يا حسن ما خولوا من شبهه الحسن بجعفر وابن عم المصطفى قثم وسائب وأبي سفيان والحسن
وزادهم شيخنا أبو الفضل بن الحسين الحافظ اثنين , وهما الحسين وعبد الله بن عامر بن كريز , ونظم ذلك في بيتين وأنشدناهما وهما:
وسبعة شبهوا بالمصطفى فما لهم بذلك قدر قد زكا ونما
سبطا النبي أبو سفيان سائبهم وجعفر وابنه ذو الجود مع قثما
وزاد فيهم بعض أصحابنا ثامنا وهو عبد الله بن جعفر , ونظم ذلك في بيتين أيضا , وقد زدت فيهما مسلم بن عقيل وكابس بن ربيعة فصاروا عشرة , ونظمت ذلك في بيتين وهما:
شبه النبي لعشر سائب وأبي سفيان والحسنين الطاهرين هما وجعفر وابنه ثم ابن عامر هم ومسلم كابس يتلوه مع قثما
وقد وجدت بعد ذلك أن فاطمة ابنته عليها السلام كانت تشبهه , فيمكن أن يغير من البيت الأول قوله: " لعشر " فيجعل " لياء " وهو بالحساب أحدعشر ويغير " الطاهرين هما " فيجعل " ثم أمهما ". ثم وجدت أن إبراهيم ولده عليه السلام كان يشبهه فيغير قوله لياء فيجعل " ليب " وبدل الطاهرين هما " الخال أمهما " ثم وجدت في قصة جعفر بن أبي طالب أن ولديه عبد الله وعوفا كانا يشبهانه فيجعل أول البيت " شبه النبي ليج " والبيت الثاني " وجعفر ولداه وابن عامرهم " إلخ ,
ووجدت من نظم الإمام أبي الوليد بن الشحنة قاضي حلب ولم أسمعه منه:
وخمس عشر لهم بالمصطفى شبه سبطاه وابنا عقيل سائب قثم
وجعفر وابنه عبدان مسلم أبو سفيان كابس عثم ابن النجاد هم
انتهي
من اراد ان يقرأه فليذهب هنا:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48400&SearchText= نظمها& SearchType=root&Scope=0,9&Offset=0&SearchLevel=QBE
¥