[ثقافة التلبيس (17): تقسيم أهل السنة إلى " حنابلة - أشاعرة - ماتريدية " .. !]
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 09:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
- هذا التلبيس ينسب أصحابه عقيدة أهل السنة والجماعة لـ" الحنابلة " فقط! ثم يجمعون بينهم وبين " الأشاعرة والماتريدية " تحت مسمى " أهل السنة والجماعة "!
- وهذا التلبيس يقع فيه ثلاثة أصناف:
الأول: بعض الأشاعرة والماتريدية، بهدف إقحام عقيدتهم " البدعية " ضمن عقيدة أهل السنة؛ لعلها تروج بين المسلمين، أو لعل هذا يزيل الحرج الذي يجدونه في صدورهم عندما يوصمون بالبدعة.
الثاني: بعض أهل السنة - للأسف -، ممن يسوؤهم تفرق الأمة الإسلامية إلى " سنة "، و" أشاعرة .. "، فيسعون – باجتهاد خاطئ - إلى هذا التلبيس؛ لـ" جمع " كلمتها، فيدَّعون أن أهل السنة ينقسمون إلى " أشاعرة وماتريدية وحنابلة "! فالجميع متساوون في الحق، فلا يُثرّب أحد على أحد!. يظنون أنهم بهذا " التلبيس " والحل الخيالي يجمعون كلمة الأمة، فيقعون فيما نهى الله عنه بقوله: (ولاتلبسوا الحق بالباطل)، ويغشون الأمة؛ حيث يزهد السني في دعوة المبتدعة إلى السنة، ويبقى المبتدع على بدعته؛ لظنه – بسبب تلبيسهم – أنه على الحق.
ثم نهاية " تجميعهم " أن تصبح الأمة كما قال الله: (تحسبهم جميعًا وقلوبهم شتى). أوكما قال الشاعر:
فان الجُرح ينفر بعد حينٍ
إذا كان البناءُ على فسادِ
وهذا الصنف أكثر مايوجد في عصرنا الحاضر في بعض دعاة جماعة الإخوان المسلمين، ومن تأثر بمنهجهم من " الدعاة " الذين تتمحور دعوتهم حول " التجميع " و " التركيز على الحاكمية " ..
الصنف الثالث: مقلد. رأى هذا التقسيم الخاطئ في كتب من سبقه، فسار عليه.
نماذج ممن وقع في هذا التلبيس قديمًا وحديثًا:
" العين والأثر " لعبد الباقي المواهبي الحنبلي، (ص 52)، والسفاريني في " لوامع الأنوار "، (1/ 73)، و" المذاهب الفقهية الأربعة "؛ لأحمد تيمور، (ص 95)، و " تاريخ المذاهب الإسلامية "؛ للشيخ محمد أبوزهرة، (ص 103)، و " هكذا ظهر جيل صلاح الدين "؛ للدكتور ماجد الكيلاني، (ص 43)، و " العقيدة وعلم الكلام "؛ للدكتور محمود الخالدي، (ص 71)، و" شرح كتاب التوحيد "؛ للشيخ الددو، و " المنهجية العامة في العقيدة .. "؛ لعبدالفتاح اليافعي، (ص 22). ورسالة " أسس الاتفاق والاختلاف في قضايا أصول الدين بين متكلمي الحنابلة والأشاعرة .. "؛ لمشعل الضفيري ... وغيرهم.
كشف هذا التلبيس:
أن يُقال: الإمام أحمد - رحمه الله -، والحنابلة من بعده، ليس لهم أي اختصاص عن غيرهم من أهل السنة بعقيدة. فالإمام أحمد والإمام أبوحنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي – رحمهم الله – جميعهم على عقيدة واحدة هي عقيدة أهل السنة. وإنما اشتهرت نسبة عقيدة أهل السنة لأحمد؛ لموقفه المشرِّف زمن المحنة أيام الخليفة العباسي المأمون ومن بعده. وإلا فلا تميز له عن غيره من أئمة أهل السنة في العقيدة.
ولأجل أن " التلبيس " السابق كان رائجًا زمن شيخ الإسلام ابن تيمية؛ فقد أبدأ فيه وأعاد، وأطال القول؛ لكشفه. ومن أقواله:
قال - رحمه الله -: " وأحمد وغيره من علماء أهل السنة والحديث مازالوا يعرفون فساد مذهب الروافض والخوارج والقدرية والجهمية والمرجئة، ولكن بسبب المحنة كثر الكلام، ورفع الله قدر هذا الإمام فصار إمامًا من أئمة السنة وعَلمًا من أعلامها؛ لقيامه بإعلامها وإظهارها، واطلاعه على نصوصها وآثارها، وبيانه لخفي أسرارها، لا لأنه أحدث مقالة أو ابتدع رأيًا. ولهذا قال بعض شيوخ المغرب: المذهب لمالك والشافعي، والظهور لأحمد. يعنى أن مذاهب الأئمة في الأصول مذهب واحد. وهو كما قال ". "منهاج السنة "، (2/ 605 - 606).
وقال - أيضًا -: " الإمام أحمد رحمه الله لما انتهى إليه من السنة، ونصوص رسول الله، أكثر مما
¥