[فوائد من كتاب الوجازة في شرح الأصول الثلاثة (متجدد)]
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 07:32 م]ـ
بعض الفوائد اقتبستها من شرح الشيخ علي الخضير على الاصول الثلاثة أنقلها لكم للفائدة
-اسم الرسالة (الأصول الثلاثة) و اختار ابن القاسم و الشيخ محمد صالح العثيمين (الثلاثة أصول).
-زمن تأليف الرسالة لعل الشيخ ألفها بعد أن صار له دار و منعة لأنه تحدث في الرسالة عن الهجرة, و يحتمل أنه ألفها في عيينة و يحتمل في الدرعية.
-من شفقة المؤلف و محبته للسامع يدعو له بقوله (اعلم رحمك الله)
-قول المصنف (يجب علينا) لم يرد بها كلمة الواجب الإصطلاحي لأن ما أشار إليه يعتبر من الأصول و الأركان (أي معرفة الله و الدين و النبي هي أركان و أصول).
-قوله (علينا) يدخل فيه المسلم و الكافر و الجن كذلك.
- (العلم) هو المعرفة كما أراد المصنف وهو اختيار أبو الخطاب.
-إيمان المقلد صحيح وهو اختيار ابن قدامة و الشنقيطي
-لا تلازم بين العمل و الدعوة فيجب على من يفعل معصية أن ينهى غيره عن فعلها و يأمره بتركها.
يتبع ...
أبو معاذ
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:39 م]ـ
-الشرك أن تجعل لله ندا في الأسماء و الصفات أو الربوبية أو الألوهية.
-العبادة باعتبار المتعبد به: هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه .... (تعريف شيخ الإسلام)
باعتبار التعبد: الذل و الخضوع لله بالطاعة.
-الشرك الأصغر لا يغفر على الراجح
-تعريف النبي: من أرسل إلى قوم مؤمنين يجدد رسالة الرسول الذي قبله, و الرسول: من أرسل إلى الكفار بشريعة جديدة.
-معنى الموالاة: المحبة و النصرة و المتابعة و الموافقة.
-ضابط المولاة الصغرى الغير مخرجة من الملة: كل ما يؤدي إلى توقير الكفار و احتراهم و تعظيمهم بشرط بغضهم و معاداتهم و تكفيرهم و عدم توليهم.
-الحنيف: هو المائل إلى التوحيد.
-الملة: ما تكرر فعله مما شرعه الله على لسان رسوله من العقائد و الأحكام.
يتبع ...
أبو معاذ.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 06:36 م]ـ
-اسم الرسالة (الأصول الثلاثة) و اختار ابن القاسم و الشيخ محمد صالح العثيمين (الثلاثة أصول).
بارك الله فيكم أخي أبا معاذ، ولكن هنا تنبيه نبّه عليه معالي الشيخ صالح آل الشيخ:
قال معالي الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه على (ثلاثة الأصول):
(الشيخ -رحمه الله تعالى- له رسالة أخرى بعنوان: (الأصول الثلاثة)، رسالة صغيرة أقل من هذه علمًا؛ ليعلمها الصبيان والصغار تلك يقال لها: (الأصول الثلاثة) , وأما (ثلاثة الأصول) فهي هذه التي نقرأها، ويكثر الخلط بين التسميتين، ربما قيل لهذه (ثلاثة الأصول)، أو (الأصول الثلاثة)، لكن تسميتها المعروفة أنها (ثلاثة الأصول وأدلتها)) اهـ.
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:23 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي علي على الملاحظة و لعل الشيخ أشار إلى وجود عدة رسائل شبيهة بهذه الرسالة حيث قال
المصنف رحمه الله ذكر في الدرر المجلد الأول أربع رسائل تقريبا كلها تتكلم عن ثلاثة أصول، وجامع الدرر رحمه الله جعلها متتابعة ابتداء من ص 125 إلى ص 158، أطولها الرسالة الأول من ص 125 إلى نهاية ص 136، وهي الرسمية المنشورة باسم الأصول الثلاثة، وقد نص المصنف على اسمها فقال: 1/ 127 فإذا قيل لك: ما الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها؟ فقل: معرفة العبد ربه، ودينه،ونبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، ثم سردها. وهذه الرسالة فيها زيادة ذكر الطاغوت ورؤسه وزاد في أولها تعلم ثلاث مسائل وفي آخرها ذكر مسائل اليوم الآخر.
والثانية أقل من الأولى وهي من ص 137 إلى نهاية ص 143. وزاد فيها ذكر نوعي التوحيد باختصار ـ الربوبية والألوهية ـ، ولم يذكر فيها مسائل الطاغوت ولا اليوم الآخر. ولا أصول الإيمان الستة.
أما الثالثة من ص 147 إلى 151. فقد كتبها متأخرا في الدرعية بطلب من الأمير: عبد العزيز بن محمد بن سعود، طلب من الشيخ رحمه الله، أن يكتب رسالة موجزة في أصول الدين، فكتب هذه، وأرسلها عبد العزيز إلى جميع النواحي، وأمر الناس أن يتعلموها، وهي التي سماها المصنف ثلاثة أصول كم في النص التالي 1/ 147 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وإمام المتقين، نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أما بعد: فاعلموا وفقكم الله لمراضيه، وجنبكم طريق معاصيه، أن من الواجب على كل مسلم ومسلمة: معرفة ثلاثة أصول، والعمل بهن. ثم ذكرها وهي: الأصل الأول: في معرفة العبد ربه، ثم ذكر ذلك، الأصل الثاني: في معرفة دين الإسلام، الأصل الثالث: في معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ولم يذكر فيها مسائل الطاغوت ولا اليوم الآخر. ولا أصول الإيمان الستة.
أما الربعة والأخيرة من ص 151 إلى 158، فذكر نوعي التوحيد باختصار ـ الربوبية والألوهية ـ،وذكر أصول الإيمان الستة مختصرا، لكن فيها بعض الألفاظ العامة مثل كلمة (ايش؟) وهي بمعنى ماذا؟.انتهى
ملاحظة:
الإختيارات و الترجيحات التي أذكرها هي للشيخ علي الخضير و ليست لي فأنا لست أهلا لذلك.
¥