المُعَرَّب من الألفاظ
ـ[أبو الجود]ــــــــ[21 - 08 - 02, 11:47 م]ـ
المُعَرَّب من الألفاظ:
إلحاقا للغات القبائل الواردة من القرآن رأيت أن ألحق بها المعرب من ألفاظ القرآن و قد وجدت في كتاب الإتقان في علوم القرآن تحت عنوان النوع الثامن و الثلاثون " فيما وقع فيه بغير لغة العرب قال فيه الإمام السيوطي:
" هذه الأحرف أصولها أعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها فصارت عربية ثم نزل القرآن وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال إنها عربية فهو صادق ومن قال أعجمية فصادق ومال إلى هذا القول الجواليقي وابن الجوزي وآخرون "
ثم ذكر الكلمات الوقعة في القرآن و لها أصول أعجمية، و أتبعها بهذا النظم لهذه الكلمات قال الإمام السيوطي:
" وقد نظم القاضي تاج الدين بن السبكي منها سبعة وعشرين لفظا في أبيات وذيل عليها الحافظ أبو الفضل بن حجر بأبيات فيها أربعة وعشرون لفظا وذيلت عليها بالباقي وهو بضع وستون فتمت أكثر من مائة لفظة.
فقال ابن السبكي:
السلسبيل وطه كورت بيع ... روم وطوبى وسجيل وكافور
والزنجبيل ومشكاة سرادق مع ... إستبرق صلوات سندس طور
كذا قراطيس ربانيهم وغسا ... ق ودينار والقسطاس مشهور
كذاك قسورة واليم ناشئة ... ويؤت كفلين مذكور ومسطور
له مقاليد فردوس يعد كذا ... فيما حكى ابن دريد منه تنور
وقال ابن حجر:
وزدت حرم ومهل والسجل كذا ... السري والأب ثم الجبت مذكور
وقطنا وإناه ثم متكئا ... دارست يصهر منه فهو مصهور
وهيت والسكر الأواه مع حصب ... وأوبي معه والطاغوت مسطور
صرهن إصري وغيض الماء مع وزر ... ثم الرقيم مناص والسنا النور
وقلت أيضا (أي الإمام السيوطي):
وزدت يس والرحمن مع ملكو ... ت ثم سينين شطر البيت مشهور
ثم الصراط ودري يحور ومر ... جان ويم مع القنطار مذكور
وراعنا طفقا هدنا ابلعي وورا ... ء والأرائك والأكواب مأثور
هود وقسط كفر رمزه سقر ... هون يصدون والمنساة مسطور
شهر مجوس وإقفال يهود حوا ... ريون كنز وسجين وتتبير
بعير آزر حوب وردة عرم ... إل ومن تحتها عبدت والصور
ولينة فومها رهو وأخلد مز ... جاة وسيدها القيوم موقور
وقمل ثم أسفار عنى كتبا ... وسجدا ثم ربيون تكثير
وحطة وطوى والرس نون كذا ... عدن ومنفطر الأسباط مذكور
مسك أباريق ياقوت رووا فهنا ... ما فات من عدد الألفاظ محصور
وبعضهم عد الأولى مع بطائنها ... والآخره لمعاني الضد مقصور
و قد قدم السيوطي بابا رائقا جمع فيه الكلمات المعربة و بين معناها و أصولها و كنت قد أعددتها للمنتدى و لكني أحجمت لوجود كتاب الإتقان بين أيدي الإخوة و هذا مكانها الإتقان الجزء الثاني ص 108 – 119 طبعة محمد أبو الفضل بدار التراث
و إن أردتم كتبتها للمنتدى
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[22 - 08 - 02, 04:30 م]ـ
وفقك الله أخي أبا الجود.
إن كنت قد انتهيت منها أو قاربت فلا بأس بنشرها في الملتقى.
جزاك الله خيراً على مجهودك في نشر العلوم المتعلّقة بالقرآن الكريم.
ـ[أبو الجود]ــــــــ[22 - 08 - 02, 09:54 م]ـ
أخي الحبيب هيثم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
هذا هو حرف الألف من الألفاظ المعربة الواردة في القرآن أقدمها للأحبة في الملتقى الكريم -وفق الله القائمين عليه- وهو في الإتقان المجلد الثاني من طبعة دار التراث.
هذه الأحرف أصولها أعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها فصارت عربية ثم نزل القرآن وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال إنها عربية فهو صادق ومن قال أعجمية فصادق ومال إلى هذا القول الجواليقي وابن الجوزي وآخرون.
وهذا سرد الألفاظ الواردة في القرآن من ذلك مرتبة على حروف المعجم:
(أباريق) حكى الثعالبي في فقه اللغة أنها فارسية وقال الجواليقي الإبريق فارسي معرب ومعناه طريق الماء أو صب الماء على هينة.
(أب) قال بعضهم هو الحشيش بلغة أهل الغرب حكاه شيذلة.
(أبلعي) أخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه في قوله تعالى أبلعي ماءك قال بالحبشية أزدرديه. وأخرج أبو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن أبيه قال اشربي بلغة الهند.
(أخلد) قال الواسطي في الإرشاد أخلد إلى الأرض ركن بالعبرية.
(الأرائك) حكى ابن الجوزي في فنون الأفنان أنها السرر بالحبشية.
(آزر) عد في المعرب على قول من قال إنه ليس بعلم لأبي إبراهيم ولا للصنم. قال ابن أبي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يقرأ وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر يعني بالرفع قال بلغني أنها أعوج وأنها أشد كلمة قالها إبراهيم لأبيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطئ.
(أسباط) حكى أبو الليث في تفسيره أنها بلغتهم كالقبائل بلغة العرب.
(إستبرق) أخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك أنه الديباج الغليظ بلغة العجم.
(أسفار) قال الواسطي في الإرشاد هي الكتب بالسريانية. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال هي الكتب بالنبطية.
(إصري) قال أبو القاسم في لغات القرآن معناه عهدي بالنبطية.
(أكواب) حكى ابن الجوزي أنها الأكواز بالنبطية. وأخرج ابن جرير عن الضحاك أنها بالنبطية جرار ليست لها عرى.
(إل) قال ابن جنى ذكروا أنه اسم الله تعالى بالنبطية.
(أليم) حكى ابن الجوزي أنه الموجع بالزنجية وقال شيذلة بالعبرانية.
(إناه) نضجه بلسان أهل المغرب ذكره شيذلة وقال أبو القاسم بلغة البربر وقال في قوله تعالى حميم آن هو الذي انتهى حره بها وفي قوله تعالى من عين آنية أي حارة بها.
(أواه) أخرج أبو الشيخ بن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس قال الأواه الموقن بلسان الحبشة. وأخرج ابن أبي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة. وأخرج عن عمرو بن شرحبيل قال الرحيم بلسان الحبشة. وقال الواسطي الأواه الدعاء بالعبرية.
(أواب) أخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن شرحبيل قال الأواب المسبح بلسان الحبشة. وأخرج ابن جرير عنه في قوله تعالى أوبي معه قال سبحي بلسان الحبشة.
¥