((الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد)): الإمام علاء الدين ابن العطار - 724هـ.
((العيون والأثر في عقائد أهل الأثر)): الإمام عبد الباقي المواهلي الحنبلي - 1071هـ.
((قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر)).
((الدين الخالص)): محمد صديق خان القنوجي - 1307هـ.
((لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية)).
((لوامح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية)) العلامة محمد بن أحمد السفاريني - 1188هـ.
((تجريد التوحيد المفيد)) الإمام أحمد بن علي المقريزي - 845هـ.
وفارس التأليف في علم الاعتقاد – الذي لا يختلف فيه اثنان من أهل السنة – شيخ الإسلام ابن تيمية (728هـ) فإنه رتب هذا العلم وقعد أصوله ومناهجه، ومؤلفاته كثيرة في هذا الباب منها:
((منهاج السنة النبوية)).
((درء تعارض العقل والنقل)).
((بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة وأهل الإلحاد)).
((اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم)).
((الصارم المسلول على شاتم الرسول)).
((كتاب الإيمان)).
((الرسالة التدمرية)).
((قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)).
((الرد على المنطقيين)).
((العقيدة الواسطية)).
((العقيدة الحموية)).
((الرسالة التسعينية)).
((بيان تلبيس الجهمية)).
((النبوات)).
((شرح العقيدة الأصفهانية)).
((شرح حديث النزول)).
إضافة إلى هذا ((مجموع الفتاوى)) الذي جمع فيه كثير من مؤلفاته، وبلغ المجموع سبعة وثلاثين مجلدا.
والفارس الثاني في التأليف تلميذه: العالم الرباني ابن قيم الجوزية – 752هـ - صاحب الجهود المشكورة في الرد على الفرق الضالة، منها:
((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)).
((اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية)).
((القصيدة النونية)).
((شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل)).
((طريق الهجرتين وباب السعادتين)).
وغيرها من كتبه القيمة.
وكل ما ذكرناه من المؤلفات والكتب؛ فهي مطبوعة – ولله الحمد والمنة – وثمة كتب كثيرة لم نذكرها؛ منها ما هو مطبوع، ومنها ما هو في عالم المخطوطات.
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1798
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. أخي هذه إجابة سريعة على سؤالك وإن يتطلب بحثاً موسعاً إلا أنني أحيلك على مراجع:
1 - أهل السنة لهم إطلاقان كما قرر شيخ الإسلام:
أ- إطلاق عام: وهو كل من يقابل الشيعة، فالأشاعرة والمعتزلة بهذا الإطلاق داخل في التسمية.
ب- إطلاق خاص: ويطلق على كل من أثبت الأسماء والصفات على طريقة السلف. ويخرج بهذا جميع الطوائف عن دائرة أهل السنة ومن هذه الطوائف: الأشاعرة.
إذاً تبين أن الأشاعرة ليسوا أهل السنة والجماعة بالإطلاق الثاني، ولعله هو المقصود من سؤالك. وأما الإمامان الجليلان: النووي وابن حجر وإن كانا درسا المذهب الأشعري إلا أنهما لم يوافقا الأشاعرة في كل عقائدهم. وهما مثل مفوِّضة الحنابلة الذين وافقوا أهل السنة في أكثر المسائل. وأحيلك على كتاب الشيخ سفر الحوالي (منهج الأشاعرة في العقيدة) موجود في موقع صيد الفوائد. وإن أردت التوسع فاقرأ في كتاب (موقف ابن تيمية من الأشاعرة) للشيخ عبدالرحمن المحمود وهو رسالة دكتوراه: وهي مطبوعة.
بارك الله فيك أخي الحبيب أباعمار على هذه الإجابة الجميلة , ونفعنا الله بعلومك .... آمين.
والموضوع قد بحث من قبل في أكثر من مكان على صفحات الملتقى , فليت أخي السائل بحث عنه.
كتبه محبكم / أبومحمد.
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 10:11 ص]ـ
جزاكم الله خير على الردود القيمة
وأصبت يا أخي اسامة عباس أهل السنة والجماعة كثيرون ولكني أنا شخصيا أعرف كل علماء أهل السنة والجماعة المعاصرين كالشيخ ابن باز وابن عثيمين والشنقيطي والفوزان والألباني والجبرين والحوالي وأبو إسحاق الحويني وعبدالعظيم بن بدوي وغيرهم
ولكني أقصد من السلف ....
كابن تيمية وابن القيم وأحمد بن حنبل
وقد ذكرت يا أخي جزاك الله خير الذهبي!!! أليس الذهبي مفوضا؟؟؟ أم هذه فقط إشاعة؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 08 - 05, 10:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
والإمام الذهبي رحمه الله ليس هو من المفوضة ولله الحمد، ولعلك تراجع هذا الرابط حول هذا الأمر
¥