[الاصل في المسلم السلامة والعدالة؟ هل من ادلة اخواني بارك الله بكم]
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:56 م]ـ
[الاصل في المسلم السلامة والعدالة؟ هل من ادلة اخواني بارك الله بكم]
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:24 ص]ـ
هذه المسألة اختلف أهل العلم فيها، ودليل من يقول أن الأصل العدالة:
قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [سورة الحجرات: آية 6]
وهناك من يقول أن الأصل في الإنسان الظلم والجهل كشيخ الإسلام مثلا ودليله:
قوله تعالى: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} [الأحزاب: آية 72]
وننتظر من المشايخ الفضلاء بسط المسألة أكثر لكي تعم الفائدة ..
وأستغفر الله تعالى من الزلل
والله تعالى أعلم
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:34 م]ـ
الحديث الذي رواه ابن عباس قال: {جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبصرت الهلال الليلة , قال: أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله؟ قال: نعم , قال: يا بلال أذن في الناس فليصوموا غدا}.
وحديث (من صلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فذاك المسلم له ذمة الله ورسوله) او كما قال صلى الله عليه وسلم.
فهذان والله اعلم دليلان على ان الاصل في المسلم السلامة والعدالة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:30 م]ـ
فرق بين الأصل في المسلم.
وبين الأصل في الإنسان.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:13 م]ـ
و لكن ما جرى عليه عمل المحدثين أن الأصل الجهلة، بدليل أن مجهول العين لا يعتد به في الرواية.
بل و مجهول الحال أيضا.
و ننتظر من الإخوة طلبة العمل المزيد من الفوائد
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:04 م]ـ
ولكن أخي في الله عبدالقادر ... ألا يقال بأن التعديل في علم الحديث وسنده الأصل فيه التضييق
فلا تمضي عليه القاعدة العامة بسلامة الأصل .. وهذا ما مضى عليه الأولون والآخرون من أهل العلم؟ فإن إطلاق وصف السلامة للمسلم إنما هو عام .. يتخصص منه - بالإستثناء - رواة الحديث لخطورة الوعيد المنصوص الوارد فيه بالكذب عليه صلى الله عليه وسلم ... فبهذا يخرج من عموم عدالة المسلم أهل الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم لتخصيص الوعيد في حقهم؟ والله أعلم .. إنما هو إيراد على سبيل المذاكرة - عفا الله عنكم -
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:15 م]ـ
الله أعلم ...
و جزاكم الله خيرا
ـ[السني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:07 م]ـ
استمع إلى كلام الشيخ الراجحي بهذا الشأن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=4648
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:41 م]ـ
عندي في ذلك بحث موسع يسر الله تحميله
ـ[السني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:44 م]ـ
أعتذر عن عطل الرابط السابق، وإليكم كلام الشيخ الراجحي
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،
أخي الفاضل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد: سألتني أخي بارك الله فيكم عن الفرق بين الجرح المفسّر والتعديل المبهم، وماذا يعني هذا الكلام وهو يرد على لسان أهل العلم في نقدهم للرجال، فيقال:
اعلم – وفقني الله وإياك – أن الأصل في أعراض الناس الحرمة، وقد حفظ الله تعالى لهم ذلك، وصانهم، كما قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) (الأحزاب:58)، وقال تعالى: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) (النساء:112)، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ
¥