هذه هي الحقبة الاولى كانت الفتوى والاعتماد فيها جله على المسائل المدونة وعلى جامع ابي بكر الذي جمعها ورتبها، أما من جهة التدريس والحفظ فمختصر الخرقي رحمه الله.
وبرز فيها كثير من المجتهدين الذين صنفوا تصانيف كثيرة مثل ابي بكر بن عبدالعزيز والنجاد وبعدهم ابي حامد وغيرهم كثير.
وهذه هي الحقبة الاولى. ويتبعها ان شاء الله الحقبة الثانية وهي زمن تهذيب المذهب.
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[07 - 10 - 04, 04:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا كلام مفيد فيه جهد واضح
ـ[عصام البشير]ــــــــ[07 - 10 - 04, 04:41 م]ـ
تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام – المشهورة بالعاصمية – لناظمها محمد بن محمد بن محمد ابن عاصم القيسي الغرناطي المولود سنة 760هـ والمتوفى سنة 829 هـ.
وقد كان قاضيا، وفقيها مالكيا، وأصوليا، وقارئا.
من مؤلفاته – غير العاصمية -:
- حدائق الأزاهر في مستحسن الأجوبة والمضحكات والحكم والأمثال والحكايات والنوادر – مطبوع.
- الأمل المرقوب في قراءة يعقوب.
- إيضاح المعان في القراءات الثمان.
- نيل المنى في اختصار الموافقات.
- نظم مرتقى الوصول إلى علم الأصول.
(انتهى ملفقا من أعلام الزركلي ومعجم المؤلفين).
وقد طبع نظمه (مرتقى الوصول) مستقلا، وطبع أيضا مع شرحه لمحمد يحيى الولاتي. (وقع تسميته في معجم المؤلفين: (مهيع الوصول)).
وهو نظم جميل جدا في أصول الفقه على مذهب المالكية. وسمعت بعض مشايخنا يفضله على (مراقي السعود)، وينصح بتدريسه في مادة أصول الفقه.
أما التحفة فنظم عجيب في 1698 بيتا، في مسائل القضاء والعقود، جاء في مقدمته:
الحمد لله الذي يقضي ولا
يُقضى عليه جل شأنا وَعلا
ثم الصلاة بدوام الأبد
على الرسول المصطفى محمد
وآله والفئة المتبعة
في كل ما قد سنه وشرعه
وبعد، فالقصد بهذا الرجز
تقرير الأحكام بلفظ موجز
آثرت فيه الميل للتبيين
وصنته جهدي من التضمين
وجئت في بعض من المسائل
بالخلف رعيا لاشتهار القائل
فضمنه المفيد والمقرب
والمقصد المحمود والمنتخب
نظمته تذكرة وحيث تم
بما به البلوى تعم قد ألم
سميته: بتحفة الحكام
في نكت العقود والأحكام
وذاك لما أن بليت بالقضا
بعد شباب مرَّ عني وانقضى
وإنني أسأل من رب قضى
به علي الرفق منه في القضا
والحمل والتوفيق أن أكون
من أمة بالحق يعدلون
حتى أرى من مفرد الثلاثة
وجنة الفردوس لي وراثة.
وأبواب التحفة كما يلي:
باب القضاء
باب الشهود وأنواع الشهادات
باب اليمين
باب الرهن
باب في الضمان
باب الوكالة
باب الصلح
باب النكاح
باب الطلاق والرجعة
باب النفقات
باب البيوع
باب الكراء
باب التبرعات
باب في العتق
باب في الرشد والأوصياء والحجر والوصية والإقرار والدين والفلس
باب في الضرر وسائر الجنايات
باب التوارث والفرائض.
وهذا النظم قد أدركت من المشايخ جمعا ممن يحفظه، ويستشهد به في مسائل المعاملات. وقد كان إلى زمن قريب عمدة المفتين والقضاة من المالكية. والعادة أن يدرس بعد مختصر خليل.
وللعاصمية شروح عديدة:
منها: شرح ابن الناظم أبي عيسى، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط.
ومنها: شرح أبي يحيى الغرناطي، مخطوط بالخزانة الملكية بالرباط.
ومنها وهو أشهرها وأكثرها تداولا: (البهجة شرح التحفة) للتسولي، مطبوع.
ومنها (حلي المعاصم لبنت فكر ابن عاصم) لأبي عبد الله محمد التاودي (ت 1209)، طبع بهامش البهجة.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[07 - 10 - 04, 06:07 م]ـ
هذا رابط كتاب النساء من جامع الخلال:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=112844#post112844
الحقبة الثانية
نتج عن تعدد الروايات عن الامام أحمد رحمه الله تعدد الاقوال في المذهب، وهذا نتاج طبعي لان تكأة المذهب قول الامام رحمه الله.
فبرزت الحاجة الى أمرين تلافيا لهذا التعدد، ولان كل رواية قد يخرج عليها روايات وقد وصلت الاقوال في المذهب في مسألة واحدة الى عشرة اقوال وهذا الامر مما تميز به المذهب الحنبلي:
الامر الاول: تقرير القواعد التى تحمل عليها الروايات ويمكن الترجيح بها بين هذه الروايات، فتم تصنيف الروايات الى أقسام:
منها ما هو منسوخ باتفاق (قول رجع عنه).
ومنها ما هو تخصيص لما أطلق في رواية أخرى.
ومنها ما يمكن حمل بعضه على بعض.
ومنها ما هو متعارض فتوجب الترجيح.
¥