أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[هل قيل بوجوب الترتيب بين الصلوات المجموعات؟]

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 02 - 05, 01:35 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذه المسألة بحثها بعض المشايخ، فلم يجد فيها شيئاً.

وهو شيخي الشيخ / فهد بن خلف المطيري، قال: (إنه بحث فيها ولم يجد، ومن وجد فليتحفنا به).

أنا وجدت ذلك، لكن في غير مظنته، فهل يجد أحد منكم شيئاً عن هذه المسألة.

وجزاكم الله خيراً.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[25 - 02 - 05, 02:08 ص]ـ

راجع كتاب:

الترتيب في العبادات في الفقه الإسلامي

للدكتور عبد الله الكنهل.

تحت مطلب الترتيب بين الفرائض في الجمع بين الصلاتين 1/ 305، وفيه نقول من كتب أصحاب المذاهب الأربعة.

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 02 - 05, 02:23 ص]ـ

جزاك الله خيراً، وأحسن إليك ..

وإنني لَفَرِحٌ بمشاركة الشيخ عبد الرحمن لي في موضوعي ..

وهنا أمران:

الأول: سؤال عن الكتاب، أهو موجود في القصيم - عندنا - منتشر؟

الثاني: لعلي أنقل ما عندي للفائدة،

فإنه في كتاب (من آثار علماء أشيقر .. فتاوى - مراسلات ... ) لسعود بن عبد الرحمن اليوسف، المطبوع بدار الرشيد عام 1424هـ. وفي الباب الرابع: الفوائد الشرعية، الفائدتان السابعة والثامنة، ص233، 234 - جاء ما يلي:

الفائدة السابعة

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا أتى رجل مسافر يريد قصر الصلاة وصلى مع الإمام المقيم جماعة وأتم الصلاة الرباعية أجزأته عن صلاة واحدة، فإن صلى مع الإمام ركعتين ثم قام وفارق إمامه ولم يتبعه لم تجزئه، لأنه لم يقتد بإمامه ويقضي صلاته التي صلى مع الإمام، أعني الركعتين التي فارق الإمام بعدما صلاهما. تقرير.

ويجب الترتيب، فلا يقدم العصر على الظهر، فما أدرك مع الإمام يصليه ويتم باقي الصلاة.

الفائدة الثامنة

من أتى قوم (هكذا، وفي آخر الكتاب مخطوط لهذه الفتوى فيه الكلمة هكذا أيضاً، والصواب: قوماً) يصلون في سفر، وقد فاتته أول المجموعتين مثل المغرب، فإنه مخير بين الدخول معهم في العشاء الآخرة أو يصلي المغرب ويصلي العشاء الآخرة، بخلاف المجموعتين في الحضر، فإنه يجب الترتيب

مطلقاً، وتجوز صلاة الجمع لجماعة ومنفرد، يجمع المنفرد والجماعة. تقرير لبعض مشايخنا.

انتهى.

والمأسوف عليه أنه لا يعرف من الشيخ المفتي المقرر!

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[25 - 02 - 05, 03:11 م]ـ

بارك الله فيك ..

في إجازة عيد الأضحى كان موجودا في بريدة، أما الآن فلا أدري.

مع ملاحظة أن الكتاب نزل إلى السوق من مدة يسيرة فالغالب أنه يبقى.