- ابن رشد الجد: وكتاباه المقدمات الممهدات على المدونة، والبيان والتحصيل على العتبية، عمدة عند متأخري المالكية.
- حفاظ المذهب: وهم القاضي عياض وابن عبد البر وأبو الوليد الباجي وابن العربي المعافري. وهؤلاء كان لهم بعض الإسهام في تنقيح المذهب ومحاولة ربطه بالدليل، لكن أغلب إنتاجاتهم الفقهية لم تعد معتمدة عند المالكية المتأخرين.
- القرافي: وكتابه الذخيرة على الخصوص عمدة عند المتأخرين من المالكية.
الثالثة: مرحلة الاستقرار:
وإن شئت فسمها مرحلة (مختصر خليل). وقد كان لهذا المختصر دور كبير في توحيد المذهب المالكي بعد أن كانت الفتوى متشعبة بحسب المدارس الموجودة داخل المذهب. كما أنه ساهم في تحول المذهب إلى ما يشبه القانون، إذ عكف العلماء على هذا المختصر بحثا ودراسة، منطوقا ومفهوما، إطلاقا وتقييدا، حتى تلاشت الأدلة الأصلية من كتب المالكية، وأصبح متأخروهم – إلا النادر - لا يعرفون شيئا غير ما قرره خليل في مختصره.
حتى قال اللقاني: (نحن خليليون، إذا ضل خليل ضللنا).
وأنت إذا نظرت في كتب المالكية المتأخرين تعجبت من قلة ذكرهم للأحاديث وأقوال الصحابة، مما جعل هذه الكتب جافة جامدة.
وأشهر شروح هذا المختصر مواهب الجليل للحطاب وهو شرح مطول، والتاج والإكليل وهو مختصر جدا، وشرح الدردير بحاشية الدسوقي وتقريرات عليش، وشرح الخرشي بحواشيه وأهل مصر أكثر احتفاء به من المغاربة، وشرح الزرقاني بحاشيتي البناني والرهوني، وهذا الأخير أوسعها وهو المرجع الأول في الفتوى عند مالكية المغرب.
وتجد في المنظومة البوطليحية وشروحها بعض الفوائد في هذا الباب. (مطبوعة في مؤسسة الريان بتحقيق يحيى بن البراء الموريتاني).
وفي هذه الفترة أصبح الغرب الإسلامي هو حامل لواء المذهب المالكي، وأصبح تأثير المالكية خارجه قليلا جدا، حتى ذكروا من القواعد ترجيح ما شهره المغاربة، وعقده النابغة الكلاوي في البوطليحية بقوله:
ورجحوا ما شهر المغاربة والشمس بالمشرق ليست غاربة.
وللفائدة فإن تدريس المذهب المالكي بالمغرب لا يخرج عن ثلاثة متون – وما سواها مهجور غير معروف – وهي:
- منظومة ابن عاشر (المسماة المرشد المعين على الضروري من علوم الدين) للمبتدئين، وهي خاصة بالعبادات، مع مقدمة عقدية أشعرية نظم فيها السنوسية الصغرى، وخاتمة في التصوف. وقد قمت منذ بضع سنين بإعادة نظم أبيات هذه المقدمة بما يوافق معتقد أهل السنة.
والشرح المعتمد هو شرح ميارة الصغير بحاشية ابن الحاج.
- رسالة ابن أبي زيد للمتوسطين. والشرح المعتمد هو شرح أبي الحسن بحاشية العدوي.
- مختصر خليل للمتقدمين، بأحد الشروح السابق ذكرها.
إذا علم هذا، فإن مدار الفتوى عند المالكية على مختصر خليل وشروحه، كما سبق بيانه.
والله أعلم.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[12 - 05 - 04, 07:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشيخ الكريم / عصام البشير، على ما تفضلت به و أفدتنا به، فوالله ما كنت أعرف هذا الذي وصفته بأنه مختصر، فبارك الله تعالى فيك
سؤال إن شاء الله يكون الأخير // ما هي أفضل شروح مختصر خليل؟ و أعلم أن الأمر قد يكون نسبي و أن الشروح متقاربة و لكني لن أستطع إلا تملك شرحا واحدا فشر عليّ بأفضلهم
و جزاك الله تعالى خير الجزاء
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 05 - 04, 08:12 م]ـ
أخي الفاضل محمد رشيد
1 - مختصر الشيخ أبي المودة خليل بن إسحاق (الشهير بمختصر خليل) مطبوع مستقلا في مجلد لطيف.
2 - لا أنصحك بشرح الخرشي لأن عبارته معقدة، ولا بالتاج والإكليل لأنه شبيه بالشرح اللفظي.
بقي أن تختار بين:
شرح الدردير بحاشية الدسوقي
ومواهب الجليل للحطاب
وشرح الزرقاني بحاشيتي البناني والرهوني.
فالأول أيسر، والثاني والثالث أجمع.
وإن كان لا بد من النصيحة فالثالث، لأن عليه مدار الفتوى.
فائدة: تم تقسيم مختصر خليل إلى أربعين ''حزبا''، وكان المغاربة إلى عهد قريب يسردون هذه الأحزاب في المساجد والزوايا كما يسرد القرآن. والله المستعان.
فائدة ثانية: قولنا آنفا أن مدار الفتوى عند متأخري المالكية على مختصر خليل وشروحه، لا ينفي اعتماد المفتين على متون أخرى، أشهرها:
- التحفة لابن عاصم منظومة في نحو 1800 بيتا، في مسائل المعاملات. مفيدة وعليها شروح.
- لامية الزقاق (أو الزقاقية)، فائدتها قليلة فيما أعتقد.
- تبصرة ابن فرحون في مسائل القضاء خصوصا.
- العمل الفاسي ونحوه (كالعمل السوسي مثلا)، وهذه أشبه ببنود القانون الوضعي، والله المستعان.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[12 - 05 - 04, 09:29 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يزيدك من فضله و علمه أخي البشير
و هذا ما كنت أريد أنا بالضبط و الحمد لله رب العالمين
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
ـ[بن طاهر]ــــــــ[15 - 09 - 06, 11:26 م]ـ
وللفائدة فإن تدريس المذهب المالكي بالمغرب لا يخرج عن ثلاثة متون – وما سواها مهجور غير معروف – وهي:
- منظومة ابن عاشر (المسماة المرشد المعين على الضروري من علوم الدين) للمبتدئين، وهي خاصة بالعبادات، مع مقدمة عقدية أشعرية نظم فيها السنوسية الصغرى، وخاتمة في التصوف. وقد قمت منذ بضع سنين بإعادة نظم أبيات هذه المقدمة بما يوافق معتقد أهل السنة.
والشرح المعتمد هو شرح ميارة الصغير بحاشية ابن الحاج.
- رسالة ابن أبي زيد للمتوسطين. والشرح المعتمد هو شرح أبي الحسن بحاشية العدوي.
- مختصر خليل للمتقدمين، بأحد الشروح السابق ذكرها.
ليتك تتحفنا بالأبيات - نفع الله بكم وجزاكم الله عنّا خيرًا.
¥