ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 02 - 04, 04:21 ص]ـ
تتمة للفائدة:
قال أبو عيسى الترمذي: ... وقد روى عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه قرأ في المغرب بالأعراف في الركعتين كلتيهما وروي عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه قرأ في المغرب بالطور
وروي عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى أن اقرأ في المغرب بقصار المفصل
وروي عن أبي بكر الصديق أنه قرأ في المغرب بقصار المفصل
قال: وعلى هذا العمل عند أهل العلم، وبه يقول: ابن المبارك وأحمد وإسحاق،
وقال الشافعي وذَكَرَ عن مالك أنه كره أن يقرأ في صلاة المغرب بالسور الطوال نحو الطور والمرسلات قال الشافعي: لا أكره ذلك بل أستحب أن يقرأ بهذه السور في صلاة المغرب.
وقال شيخ الإسلام في القواعد النورانية ص22:
ثم مقدار الصلاة يختار فيه فقهاء الحديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يفعلها غالبا وهي الصلاة المعتدلة المتقاربة التي يخفف فيها القيام والقعود ويطيل فيها الركوع والسجود ويسوي بين الركوع والسجود وبين الإعتدال منهما كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم مع كون قراءته في الفجر بما بين الستين إلى المائة آية وفي الظهر بنحو الثلاثين آية وفي العصر والعشاء على النصف من ذلك مع أنه قد كان يخفف عن هذه الصلاة لعارض كما قال صلى الله عليه وسلم إني لأدخل في الصلاة وإني أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبي فأخفف لما أعلم من وجد أمه به كما أنه قد يطيلها عن ذلك لعارض كما قرأ صلى الله عليه وسلم في المغرب بطولى الطوليين وهي: الأعراف.
وقال ص 72 - 73: فعلم أن الواجب على المسلم أن يرجع في مقدار التخفيف و التطويل إلى السنة و بهذا يتبين أن أمره صلى الله عليه وسلم بالتخفيف لا ينافي أمره بالتطويل أيضا في حديث عمار الذي في الصحيح لما قال إن طول صلاة الرجل و قصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة و اقصروا الخطبة و هناك أمرهم بالتخفيف ولا منافاة بينهما فإن الإطالة هنا بالنسبة إلى الخطبة و التخفيف هناك بالنسبة إلى ما فعل بعض الأئمة في زمانه من قراءة البقرة في العشاء الآخرة ولهذا قال فإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء فبين أن المنفرد ليس لطول صلاته حد تكون به الصلاة خفيفة بخلاف الإمام لأجل مراعاة المأمومين فإن خلفه السقيم و الكبير و ذو الحاجة و لهذا مضت السنة بتخفيفها عن الإطالة إذا عرض للمأمومين أو بعضهم عارض كما قال صلى الله عليه وسلم إني لأدخل الصلاة و أنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبي فأخفف لما أعلم من وجد أمه و بذلك علل النبي صلى الله عليه وسلم فيما تقدم من حديث ابن مسعود، وكذلك في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف و الكبير و ذا الحاجة و إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء وفي رواية فإن فيهم السقيم و الشيخ الكبير و ذا الحاجة".
و لهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصرها أحيانا عما كان يفعل غالبا كما روى مسلم في صحيحه عن عمرو بن حريث رضي الله عنه قال: كأني أسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة (فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس) وروى أنه قرأ في صلاة الفجر في بعض أسفاره بسورة الزلزلة، و كان يطولها أحيانا حتى ثبت في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أم الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد أذكرتني بقراءتك هذه السورة أنها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب وفي الصحيحين عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في المغرب وفي البخاري والسنن عن مروان بن الحكم قال قال لى زيد بن ثابت مالك تقرأ في المغرب بقصار المفصل وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولى الطوليين قال قلت: ما طولى الطوليين؟ قال الأعراف.
فهذه الأحاديث من أصح الأحاديث وقد ثبت فيها أنه كان يقرأ في المغرب تارة بالأعراف وتارة بالطور وتارة بالمرسلات مع اتفاق الفقهاء على أن القراءة في المغرب سنتها أن تكون أقصر من القراءة في الفجر فكيف تكون القراءة في الفجر وغيرها؟.
وقال في مجموع الفتاوي 22/ 598: وكان يطول أحيانا ...
ينظر: الإمام النووي في المجموع 3/ 334 - 337
وكلام العلامة ابن القيم في الزاد 1/ 211
وكلام العلامة ابن رجب في فتح الباري 7/ 23 - 33
وكلام العلامة ابن حجر: 2/ 246
وكذلك تراجع كتب الشروح فالحديث قد رواه البخاري وأبو داود والنسائي وغيرهم، وهو كذلك في كثيرا من كتب الأحكام كنيل الأوطار 1/ 404
وكذلك كتب الفقه .....
والله أعلم.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[11 - 03 - 04, 08:05 ص]ـ
النص من كلام الإمام ابن باز -رحمه الله - على أن القراءة بالأعراف في صلاة المغرب ليست سنة
السائل: أحسن الله إليك ما يقال من السنة قراءة الأعراف في المغرب؟
الشيخ: لا، ماهو الظاهر لأن الرسول صلى الله عليه وسلم استقرت
سنته بالتقصير في المغرب.
انتهى كلامه رحمه الله من شرحه لكتاب العلم من صحيح البخاري
(("نهاية الوجه الثاني " من الشريط الأول، اصدار البردين))
سبحان الله مع أني قد سمعت شرحه لكتاب العلم مرارا عن طريق
الأشرطة وحضرته بنفسي، إلا أنه كأني أسمعها لأول مرة مما يدل على أهمية التكرار الكثير لسماع دروس أهل العلم والمذاكرة مع أهل الفضل وطلاب العلم في ذلك.
¥