ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[13 - 03 - 06, 10:21 ص]ـ
يقول الفهم الصحيح اشارة الى رسالتي الخاصة ما يلي:
ولعل البعض يتسآل عن مناسبة هذا الكلام الآن، فأقول: السبب رسالة وصلتني منذ أقل من ساعة من الدكتور موراني يدعوني فيها إلى الكتابة بالطريقة النقدية التحليلية المعتمدة على الوقوف المباشر على تلك المصادر العلمية ... ودون الاكتفاء بما جاء في كتب الطبقات والتراجم ...
الا أنني كتب له متساءلا ما يلي:
ما هو الفائدة من هذه الاقتباسات من الطبقات ,
التي (ربما) يقرأها الجميع , بغير تعليق مفيد عليها؟
هل يمكنك أن تخرج من المجال: قال فلان .... وفي كتاب فلان ....
أم تتركز على تعليم طلبة العلم على هذا المستوى الذين لا يتحمسون الا في تحميل
المخطوطات في الشبكة ولا يتعمقون في قراءة الكتب؟
هذا من أجل التوضيح والمعادلة.
أما الشيخ السيوري القيرواني المذكور أعلاه فحبس صحيح البخاري على طلبة العلم بالقيروان
في الجامع الأعظم فيها بخط يده قبل وفاته وبقيت منه أشياء حتى اليوم وعليها تعليقات للقابسي.
وحسب ما جاء في السجل القديم (تحقيق ابراهيم شبوح) , الرقم 77 كانت هذه المجموعة تحتوي على 29 كراسة , (وكذلك بعض الكراريس من صحيح مسلم: الرقم 76). فأين هي اليوم؟
وكذلك حبس السيوري الموطأ لمالك برواية سحنون عن ابن القاسم في عام وفاته 462:
الأول من الموطأ وهو كامل في اثنا (كذا) عشر كتاب حبس الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الخالق بن عبد الوارث السيوري رحمه الله رحمه الله (كذا) جميع هذا الديوان على أهل العلم بمدينة القيروان في سنة اثنين (كذا) وستين وأربعمئة
وقبر السيوري في جوار الجامع خارج سور المدينة معروف الى يومنا هذا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:42 ص]ـ
يقول الفهم الصحيح اشارة الى رسالتي الخاصة ما يلي:
ولعل البعض يتسآل عن مناسبة هذا الكلام الآن، فأقول: السبب رسالة وصلتني منذ أقل من ساعة من الدكتور موراني يدعوني فيها إلى الكتابة بالطريقة النقدية التحليلية المعتمدة على الوقوف المباشر على تلك المصادر العلمية ... ودون الاكتفاء بما جاء في كتب الطبقات والتراجم ...
الا أنني كتب له متساءلا ما يلي:
ما هو الفائدة من هذه الاقتباسات من الطبقات ,
التي (ربما) يقرأها الجميع , بغير تعليق مفيد عليها؟
هل يمكنك أن تخرج من المجال: قال فلان .... وفي كتاب فلان ....
أم تتركز على تعليم طلبة العلم على هذا المستوى الذين لا يتحمسون الا في تحميل
المخطوطات في الشبكة ولا يتعمقون في قراءة الكتب؟
هذا من أجل التوضيح والمعادلة.
طيب ما هو الفرق بين ما ذكرتُه عنك وما أبديتَه الآن؟
للأسف الشديد الدكتور موراني لا يعجبه العجب و لا الإقرار بالتقصير ... ماذا يريد الله أعلم ... بل لا يريد أن يرحم ولا يريد لرحمة ربنا أن تنزل على عباده ... شنوا دكتور بربي شن تحب نعمل.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:45 ص]ـ
101 03 - 09 - 2005, 09:46 PM
أبو يوسف المالكي
عضو جديد تاريخ التّسجيل: Aug 2005
المشاركات: 16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكل الإخوة الكرام ما تفضلوا به من مهمات وفوائد واخص بالذكر السيد المشرف العام والأخ البشير، ثم إنه بدت ملاحظات أود أن أقدمها للإخوة الكرام فيما يخص المذهب المالكي:
* البيان والتحصيل للإمام ابن رشد الجد ليس شرحا على مدونة سحنون ولكن للعتبية المسماة أيضا (المستخرجة) تأليف الإمام العتبي الأندلسي واسم الشرح: " البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل للمسائل المستخرجة من الأسمعة العتبية ". وهو شرح نفيس جدا طويل وضع ابن رشد الجد على المستخرجة لأن العتبي رحمه الله لم يدرك مالكا فخلط في كتابه أمولا لا تصح على أصول إمام المذهب.
* كتاب " الأسدية " للإمام أسد ابن الفرات التونسي هو أصل مدونة سحنون، إذ إن سحنونا لم يلق مالكا وإنما أخذ الأسدية أولا عن ابن الفرات لما عاد من رحلة الطلب إلى توني وكان قد لقي مالكا وأخذ عنه وعن الحنفية بالعراق، فضمن كتابه خليطا من فقه مالك وفقه أهل الرأي، ثم إن سحنونا رحل إلى ابن القاسم بمصر بعد وفاة مالك وعرض عليه الأسدية فأنكر ما فيها من المسائل على غير أصول مالك، فرجع سحنون بالمدونة وقد أوصاه ابن القاسم أن يأمر ابن الفرات أن يرجع عما لم يكن على أصول مالك من رأي العراقيين أهل الرأي، فأبى أسد، ومن ثمة لم يُتلق كتابُه بالقبول واندثر.
* من الكتب المعتمدة في المذهب " التوضيح " للإمام خليل بن إسحاق وهو شرح لـ " جامع الأمهات " لابن الحاجب، لم يطبع بعد، وقد وضع عليه ناصر الدين اللقاني حاشية، ومنهما مخطوط بالمغرب.
* مختصر خليل بن إسحاق الجندي الكردي المصري رحمه الله هو عمدة الفتيا عند المالكية خاصة بالمغرب، وهو تحفة في بابه إذ حوى مئة ألف مسألة منطوقة ومثلها من المفهوم (أنظر: الابتهاج بنور السراج للمساري) وهو فعلا مختصر جامع المهات لابن الحاجب، ولغته متينة جدا، ويكاد يكون جملة من الألغاز، حكى ابن فرحون في الديباج أن بعض الشافعية نظر فيه فقال: جمع لهم المذهب في أوراق.
* الأصل في معرفة ما يعتمد وما لا يعتمد عند المالكية هو " نور البصر في شرخ المختصر " للهلالي، وهو شرح على خليل لم يكمل، ولكن مقدمته نفيسة جدا، حوت ما يعتمد وما لا يعتمد من المصنفات الفقهية في مذهب مالك. وقد نظمه العلامة محمد النابغة الغلاوي الشنقيطي نظما رائقا، منه قوله:
قالوا ومن لم يختم المدونة في العام لا يفتي بما قد دونه
وغير من يختم نص المختصر في كل عام وشروحه حصر
مع الإحاطة بكل حاشية فخل فتواه كريح ماشيه
هذا ما قدرت عليه لضيق الوقت ولدي المزيدن أكتبه قريبا إن شاء الله تعالى.
أستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
================================
#102 03 - 09 - 2005, 09:57 PM
ابن وهب
مشرف تاريخ التّسجيل: Apr 2002
المشاركات: 3,658
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم
¥